La Iniciación · Año II, Nº 12 · April 1943

YEAR II · APRIL 1943 · Nº 12 — The Venerable Figure of Master Cedaior. By Jehel, S∴I∴ In the previous number of our Review I recounted to you, panoramically, the life of the Man — the material and social life of the one whom, as Master and brother, we know as CEDAIOR. In this article I shall begin the history of his initiatic life.

I have already told you that when Cedaior was still a boy, at about 13 years of age, he had come for the first time into contact with the Master AMO (Phillippe). Indeed, a gentleman friend of Cedaior's family brought him into the presence of the Master AMO, having found certain peculiarities in the boy.

The Master AMO looked at him for a long while, surely with the inner sight above all, and summing up his impression in a smile asked the boy: “Tell me, little one, would it please you to be useful and to help cure a lady of a terrible martyrdom? The boy Cedaior did not hesitate to answer in the affirmative.

Then the Master AMO laid his hand upon his head for a few moments and said: “Every day, the gentleman who brought you here will take you to the hospital where that lady lies, WHO HAS A GRAVE CANCER OF THE BREAST. You will place your small hand upon the ill and FOR ONE HOUR you will wish for her cure and you will ask it of JESUS”.

With persevering joy the boy Cedaior did for ten days what the Master had indicated and, when the ten days were done, the lady left the hospital completely cured. What mysterious bond was established between the spirit of the Christic Plane, the Master Amo, the vitality and the good heart of the boy Cedaior, and the sick woman thus cured?... Meditation will tell you, if I have not already told you while saying nothing.

The event just recounted left a profound impression on the boy Cedaior; and, on arriving in Paris to study at the Conservatoire, as I have related, his thoughts and his reading turned, with a frequency and a seriousness rare in persons of that age, towards mystical and initiatic subjects.

At 18 years of age he creates a “secret society” with some companions, in which rites were celebrated that were a synthesis of the tradition of the Egyptian mysteries and others, aiming especially at the attainment of voluntary and conscious trance. Grave oaths bound the members, and a dagger of undulating blade, its ivory hilt engraved with hieroglyphs, was at once an object of recognition and a reminder of the silence accepted.

Several members of the improvised sect arrived at curious results, and Cedaior himself was already drawing the attention of his companions by the ease with which he managed

to place himself in catalepsy, for a span of time fixed beforehand and always exactly verified, recounting on his “return” or awakening everything he had done or seen — many of these things being verified as exact visions (pre-visions) of events not yet come to pass, which occurred just as the “initiable” Cedaior had described them.

It was in this period that various visions and communications were already announcing to him the birth of his two future first sons; the elder was to be the reincarnation of a friend of Cedaior's, much older, a chemist, who indeed died before Cedaior was yet 20; the second was to be the “return” of a Brahmanic Chela who had prior ties with Cedaior.

In 1892, being already a soldier (as solo oboist and deputy bandmaster of his regiment), Cedaior met Sergeant Montagne, who put him in contact with the GROUPE INDEPENDANT D'ETUDES ESOTERIQUES, in which Cedaior came to know Papus, Barlet, Sédir and other Masters of the period, including two magnetisers who became close friends of Cedaior and who were also his future companions in Martinism: Raymond and Moutin.

In 1892 itself, Cedaior was initiated into the Martinist Order by the Great Mystic SÉDIR and received on that occasion the following names; the mystical and symbolic name “CEDAIOR” and the esoteric name SDR2H, (which indicates that he was the eighth disciple initiated by SÉDIR).

In 1893 we find Cedaior as a Martinist Initiate and then as S∴I∴ (Third degree) in the office of Master of Ceremonies of the Mystical Martinist Lodge “HERMANUBIS”, which devoted itself especially to the mystical way and, within it, preferentially to the oriental part of the doctrine.

Even though it is not possible for me to write a biography “day by day”, I must cite here a few anecdotal facts which, for those who know, will show that the then Initiate CEDAIOR already had his way well traced — “he had been permitted” already to know it. On a certain occasion Cedaior told Papus that he had the chance to make a small excursion through the interior of France, out towards Royen.

Then PAPUS — who probably had “his reasons” for it — gave him a card covered with special signs so that, with it, he might present himself to a certain ADEPT, at that period a Gnostic Patriarch, who lived in the calm French provinces.

Cedaior, young and still a bachelor, saw no inconvenience in having himself accompanied on his excursion by a “lady friend” who, as it happens, was a very curious person, for her profession was that of “snake charmer”, by which she earned her living in small theatres. The two of them arrived at the inland town in which the Adept lived.

Cedaior left his lady friend with the snakes and went alone to visit the Master, not knowing exactly whom he was going to meet, for PAPUS had given him no further details, thus leaving the Adept full liberty to speak or to keep silent, according to what he “SAW” in Cedaior.

Asking after the Adept's civil name, Cedaior came to a tannery, where the owner — the person indicated by PAPUS — received him affably, showed him round the works and, to Cedaior's great surprise, said not a word of initiatic matters all morning. Cedaior respected the Silence, which might be a test.

Cedaior: “I believe you already know that, in every age, the “serpent” has represented the astral light, life, and… also the passions or, at least, the sensual part of life…” Clearly, to young Cedaior such words seemed a direct allusion to his companion and a proof of the Master's clairvoyance — who went on giving Cedaior beautiful explanations of Doctrine; yet in the midst of them he always contrived to make plain to the Initiate Cedaior that the whole of his past — family, material, moral, spiritual, of every kind — was to him like an open book.

After a while of such conversation, Cedaior felt full of respect for the ADEPT who in so simple a manner proved to him his powers and his broad tolerance for human weaknesses. It was then that the ADEPT said to him, on taking his leave: “You will one day consecrate all your activity to the initiatic way; you will go to countries overseas and there you will have your most effective and fruitful mission.

You will bleed along your road, but the thorns that wound you will be part of the plant that bears luminous and fruitful roses”. Cedaior returned to Paris full of enthusiasm for the Masters whom PAPUS himself — out of modesty, no doubt — revered so humbly, and he followed the tracks that had been pointed out to him. In 1895 we find him already S∴I∴ IV (that is, INITIATOR, with powers to form disciples).

He was then 23 years of age and PAPUS named him special Delegate of the Supreme Council of the Martinist Order. In that capacity, Cedaior inspected many Corporations and lived, with the Unknown Superiors of the Supreme Council, fruitful hours of apprenticeship, in the doctrine as much as in its applications.

He already belonged also to the Kabbalistic Order of the Rose-Cross, and thus entered into more intimate contact with Masters such as Stanislas de Guaita, Saint-Yves d'Alveydre, Péladan, Barlet, Oswald Wirth, Papus, Sédir, Lermina and so many others. (To be continued).

Commentaries on the First Degree of Martinism (Continuation) — Teachings of Jehel, S∴I∴ I continue commenting on the Ceremonial of Initiation to the Third Degree of Masonry, that is, of Master Mason (see number 11 and earlier numbers of “LA INICIACIÓN”): 57th) — We have seen that the Most Respectable (Image of the Great Hierophant, of the Adept, of every real MASTER of Wisdom) raises the corpse of Hiram by a handclasp in the form of a claw and that, moreover, he sets his right foot against the right foot of the Hierophant, passes his left hand behind his back, joins his breast to that of the “corpse” and embraces him closely three times, pronouncing on this occasion the “Sacred Word of the Master”.

That symbol is of such depth that it is not possible to comment on all its aspects, for one might be indiscreet as regards certain LAWS of the Union of Man with the Higher Planes.

But doctrinally the following may be said: “You who say you seek the Truth and desire it above all things, you who wish to find Real Knowledge, must know from this moment: some day your desire and your constancy, if they are of pure and altruistic essence, will bring you to the Foot of the Master, to the Door of the temple, to Contact with the Higher…; but when that moment comes you CANNOT waver; you must join your foot with His Foot — that is, GO, wherever it is necessary, with your right foot, with your Will, decision and full consciousness.

“You must unite yourself to the master, to Knowledge, to the Higher Plane, by a sincere, cordial, friendly, loyal, disinterested handclasp. You must join your knee with His, in an inward genuflection, with real DEVOTION. You must pass your hand over his shoulder like a lover, with tenderness, with surrender, with Love.

“You must join your breast with His Breast, so that His Life may fuse with yours and his heartbeat with your own. You must be ONE with him, in an embrace that begins in life, continues in death, and passes beyond it. “You must receive the Sacred Word of the master in an embrace that is life and is death, because it is Eternal, definitive, conclusive, indissoluble, total.

From that moment you belong to yourself no longer, but are part of the general Life, of the Universal Law, which you embraced in full volition and in full consciousness”. And to say it all… Who is that Fellow Craft Mason who, lying in the coffin in the image of the Sacrificed Hiram, is raised up, “after having died”, then and ONLY THEN to be consecrated MASTER?

He is the Man conscious of the Eternity of Life; he is the Initiate who, rebirth after rebirth, or through the great experience of doubling-out while alive, has learned the Great Lesson: THERE IS NO DEATH, everything is alive, EVERYTHING has lived from always, for always.

And therefore the real Initiate has no more misgivings, no more disquiets; he can have no more selfishness nor haste; he can set aside illusions and disillusions, ambitions and discouragements, because he knows that he is A SERVANT OF ETERNAL LIFE; he knows that the leaf of the PALM, the branch of MYRTLE, the leaf of the ACACIA, · 4

have signified, signify and will signify always the same thing, in all True Temples, for all real Initiates: I KNOW THE ACACIA — that is: I KNOW IMMORTALITY.

I know what the Organisation is, the Anatomy, the Life, the Physiology, the Law of Moral and Spiritual Equilibrium of the Universe, and I know that ETERNALLY I am part of IT and that my real FUNCTION is to make myself conscious of this, so as to become an ever more efficient collaborator of the Divine Plan, of the Divine Will — which is Destiny and is Providence and is Human Will, because all is One: LIFE IMMORTAL, DIVINE AND HUMAN, FOR THE MARVELS OF ONE THING ALONE.

It is the marvellous doctrine of the Unity of Life, root and reason of the solidarity of all beings — human, infra- and super-human, angelic or higher still.

Let us now sum up, then, the reason of Masonic Initiation, had it always been duly preserved and transmitted to its members: 1st — “Regularity of the Masonic Rites”. — Studied impartially, this is fairly illusory, since, to found on 24 June 1717 what would later be the Grand Lodge of England, destined to spread this form of semi-esoteric initiation through almost all the West, it was necessary to bring together four Masonic Lodges which, in withdrawing from the Initiatic Powers to which they had formerly belonged, became by that very act irregular.

Hence the true Initiate does not look to whether a rite or lodge has “administratively” a perfect regularity on paper; but he does look most attentively at the way its symbolism is interpreted, at the way its ceremonials are performed, and still more at the results of its teachings upon its members.

If they form good beings whose characteristics are meekness, disinterestedness, the spirit of sacrifice, perseverance in the service of the Ideal, and the broadest tolerance and fraternity, they have been initiated in a rite that is spiritually “regular”, because it has “roots in the invisible” and the “spirit becomes flesh in its adepts”.

2nd — The real purpose of Masonry. — To promote the formation of a vast body of human beings convinced, by intellectual knowledge and by practical proofs, of immortality, of the unity of life of all beings, and of the solidarity existing “in fact” among them.

It directs the efforts of all that human mass towards an Ideal of PEACE, of COOPERATION, of FRATERNITY; in a word: a SPIRITUAL army that fights using as weapons example, gentleness, altruism, and seeks to obtain, for itself as for the collectivity, moral and spiritual results — but never economic, political or anything of the kind.

For that very reason, every true Initiate never hesitates when he judges that any rite which occupies itself with politics, with commercial affairs, with material things — in a word, which tries by their means to influence its surroundings in such matters — is a rite that may perhaps be useful or well-intentioned, but is no longer an initiatic or properly spiritual rite.

In every age and everywhere, spiritual power and temporal power have never been able to be exercised by the same organs. That is why the human being has a belly, a breast and a mind. It is not the function of the belly to worship and, still less, of the higher mind to assimilate material food.

3rd — The means of action of Masonry. — The Masonic rites still found working as they should always seek to employ as means: a) To instruct their members in the true nature of the human being: body, soul, and mind or spirit. b) To make known to them the possibility of entering into contact, by individual efforts or collective ceremonies, with the Forces that guide human and natural evolution in general. c) To set before their eyes the moral consequences that derive from such knowledge and possibilities in individual, family and collective life. d) To promote the ever more substantial formation of “neutral grounds” — that is, of fields of understanding, of points of conciliation between those sectors of human opinion which, through ignorance, dogmatism, intolerance or selfishness, have divided, setting the theologian against the man of science, the artist against the philosopher, the capitalist against the worker, woman against man, nations against one another, continents or races one against the other.

In sum: every action, word, thought, sensation, modality, etc., destined to UNITE one being with another and with the others who surround or affect it from any point of its life of relation, is REAL INITIATIC WORK.

Every theory, word, action, sect, party, etc., that leads the human being to FEEL ISOLATED, SEPARATED, OPPOSED, DIFFERENT, INDIFFERENT or DISTANT from another human being or beings, is anti-initiatic action — or, to speak the language of the Initiates, it is Black Magic.

That is why White Magic is peace, love, the union or association of all beings, of all societies, of all interests, of all cults, of all nations, of all continents, of all races, WITHOUT EXCEPTIONS, WITHOUT RESERVATIONS, WITHOUT SUBTERFUGES, WITHOUT SELFISHNESS confessed or not. That is the work which Rosicrucian Adepts had entrusted to the Fraternity of the Sons of the Widow, in 1717.

And that is why they had organised three degrees, saying symbolically to each of those who stand upon THESE STEPS OF REALISATION: TO THE APPRENTICE MASON. — Know thyself. Amend YOUR defects, which is the only practical way of bettering THE WORLD. Criticise, reform, amend, purify YOURSELF FIRST, for thus you will better the Whole in that part of it which is yourself.

Admit the existence of the Great Architect of the Universe; adore the Harmony of his Work, in which you are a grain of dust; and stifle the voice of YOUR DESIRE, which believes itself a will, when the only real one is HIS WILL. Recognise that your beautiful achievements are HIS BEAUTY, that your life and action are HIS STRENGTH, and that the highest impulses of your spirit are but the least sparks of HIS WISDOM.

Prostrate yourself, reverence, adore, and LEARN. And in order to learn: BE SILENT and HEAR. TO THE FELLOW CRAFT MASON. — And now that the Consciousness of Beauty, of Life or Strength, and of Wisdom has entered into you because it was REVEALED to you within yourself in the Silence of Meditation; now look, observe, study with the new instruments which are your Soul and your Spirit, if you are capable of it — Understand.

And if you can Understand, observe again, to Compare, to measure, to Know the Relation, the Proportion, the Bond that unites life with life, form with form, sensation with sensation, being with being, world with world, humanity with humanity, and all of it with HIM. Prostrate yourself, reverence, adore, and FEEL. And in order to feel: BE SILENT and DARE.

TO THE MASTER MASON. — And now that you know what You are, what beings and worlds are and what HIS LIFE is; now that you respect HIS LIFE and HIS BEAUTY and HIS WISDOM in every being — mineral, plant, animal, man, woman, angel or world — now, only now, are you “prepared” to receive the proof of immortality: Die in life, cross the Mysterious Threshold! which separates Time from Eternity and space from the Unfathomable BEING, Existence from Life — and APPLY what there you SEE, FEEL, HEAR, UNDERSTAND and ADMIRE.

Prostrate yourself, reverence, adore, and LIVE. And in order to live: BE SILENT and WORK. INITIATE (Guru of the East or Adept of the West): You who know there is no death; You who know you live in an eternal Present; You who know that body, money, languages, sciences, sentiments, sacrifices are but forms of expression and means of realisation — yet YOU are the LIFE that animates them and gives them existence!

You who now aspire to nothing but to give LIGHT, with the tenderness of a Mother, with the disinterestedness of a Sun, and with the duration of a God! FOLLOW YOUR ROAD — mortal, in appearance, among mortals! FOLLOW YOUR ROAD — eternal, in reality, in HIS eternity! A A et MEN U M · 7

Practical Course of Judicial Astrology (Continuation) — Teachings of Surya, S∴I∴ — Continuing the subject of the “Classification of the Planets” of our example Horoscope, let us see what the accidental debilities are. A planet is said to be “accidentally debilitated” when it stands in one or more of the following conditions: 1st — The planet is found in one of the unfavourable houses of the horoscope, namely the 6th, 8th and 12th.

2nd — It is “retrograde”, that is, in motion apparently contrary to the order of the signs of the Zodiac. 3rd — “Occidental” in relation to the SUN — for the superior planets (Neptune, Uranus, Saturn, Jupiter and Mars); or “oriental”, always in relation to the SUN — for the inferior planets (Venus, Mercury and Moon). 4th — It is “peregrine”; and a planet is said to be “peregrine” when it occupies a sign in which it has no dignity at all.

5th — It stands in the “feral” state, that is, in such a position that it receives no aspect from the other celestial bodies. Before going on to classify the planets of our example according to the rules already announced here, let us ease the work of our students and readers by summing up in a synoptic table the signs in which the several planets stand “peregrine”, according to rule Nº 4.

PLANETS — SIGNS OF “PEREGRINATION”: NEPTUNE — ARIES, LEO and SAGITTARIUS · URANUS — ARIES, VIRGO, SAGITTARIUS and CAPRICORN · SATURN — SCORPIO, SAGITTARIUS and PISCES · JUPITER — TAURUS, LIBRA and AQUARIUS · MARS — GEMINI, VIRGO and AQUARIUS · SUN — CANCER, SCORPIO and PISCES · VENUS — CANCER, LEO and SAGITTARIUS · MERCURY — ARIES, CANCER and SCORPIO · MOON — ARIES, LEO and SAGITTARIUS.

Referring to this subject of the “peregrinations” of the planets, it pleases us to record that until now, in the modern epoch, no one had published the complete table we here present, based on a search for the reasons by which the ancient astrologers determined those signs; and so it pleases us to show that these reasons are the places where the planets possess their “least affinity” (at most of “face”) or none. Thus, for example, the SUN, which ought to be “peregrine” also in the whole triplicity of · 8

Earth, is not so because it is ruler of certain “faces” (half-decanates) of Virgo and Capricorn. Neptune and Uranus, whose places of “peregrination” were never published, both have — and the first especially — their least affinity in the triplicity of Fire, and their greatest in those of Air and Water. When we come to the study of Esoteric Astrology, we shall see the mystical and physical reasons for all this.

Let us continue now with the classification of the planets of our example. According to the rules cited in this article, and referring to the diagram published in number “8” of “LA INICIACIÓN”, we shall find the following planets “accidentally debilitated”: For standing in the 6th, 8th and 12th Houses: Jupiter, Sun, MERCURY, Mars. For being retrograde: no planet.

For “peregrination”: MARS, Venus, Moon. For being “feral”, that is, “without aspects”: no planet. But since, on the other hand, we have already seen that Jupiter, the Sun, Venus and the Moon possessed strong “dignities”, it follows that we find really DEBILITATED only MERCURY and MARS as regards accidental debilities.

Neptune we already had as essentially debilitated. Before closing this subject, we ask our readers to note that in the diagram of the horoscope published in Nº 8 of the Review, MARS is missing from the debilitated planets, for its quality of “secondary ruler” does not exempt it from that state.

CRITICAL DEGREES — Taking as a basis the points of the Zodiac which the Moon “touches” at the start of each day of her march, counting from the first degree of Aries and with the Moon's mean velocity of 13 degrees a day, one obtains “sensitive points” of the Zodiac called “CRITICAL DEGREES”, in which the planets receive an INCREASE of the force they possess by their own nature and by the qualities they receive there through dignity, exaltation, debility, etc. These critical degrees are situated as we give below, and have an “orb” of almost three degrees — that is: one before, the critical degree properly so called, and one after.

The table of critical degrees will thus be constructed as follows: SIGNS — CRITICAL DEGREES: Cardinal — Aries, Cancer, Libra and Capricorn: 1st · 13th · 26th. Fixed — Taurus, Leo, Scorpio and Aquarius: 9th · 21st. Common — Gemini, Virgo, Sagittarius and Pisces: 4th · 17th.

According to this table, and referring to the diagram of the horoscope already cited, we shall have as “Planets in Critical Degrees”: JUPITER (at 13 degrees of Cancer), MARS (at 5 degrees of Virgo), URANUS (at 4 degrees of Gemini) · 9

It now remains for us to find the RULER (ruling planet) of the Chart — that is, also, of the individual born with such a horoscope.

Since a planet rules the zodiacal sign in which it has its “domicile”, it will be easy for us, returning to the chart and to the classification given in Nº 9 of LA INICIACIÓN, to see that: the ASCENDING SIGN OF THE BIRTH being CAPRICORN, and SATURN having its domicile in that sign, the Ruler of this Horoscope will therefore be SATURN.

But in speaking thus we refer to the GENERAL RULER OF THE SIGN OF CAPRICORN — that is, the planet that has influence over or, better said, within each sign. It happens further that, as readers know, each sign is divided into 3 parts of 10° each, called “decanates”, and each decanate has in its turn a planet that specially rules it. That planet will be the “secondary ruler” of the chart and, therefore, of the person.

To determine these secondary rulers it is enough to combine the succession of the planets, in the universal and magical order, with the succession of the decanates. We shall treat of this in our next article, for it is an important point for judicial astrology and for its application to the occult arts in general. (To be continued).

Progressive Course of Asana Yoga — By ASURI KAPILA, S∴I∴ — Having reached this point in our “Progressive Course of Asana Yoga”, before going forward with the publication of further Asanas we wish to give our readers some advice which we believe will be of great use to those who wish to devote themselves to the study and practice of Asana Yoga.

This advice will smooth the road to be travelled, easing the task and removing so far as possible some of the thorns that every path of realisation brings with it.

As readers have been able to confirm in studying the Asanas published, these permit, when perfectly and constantly practised, the cure of certain illnesses and, where there are none, the toning of the whole organism, returning it thus to that state of dynamic equilibrium to which we give the name of HEALTH.

Although the Asanas act upon the whole organism, each is particularly indicated for a given illness or for a given morbid state, as was said with the Asanas already published. Those, then, who happen to be affected by some illness will do well not to practise all the Asanas indiscriminately, but to practise chiefly the one or ones most indicated for the illness that afflicts them.

So that readers may have an overall view of the illnesses that can be cured by the practice of the Asanas, we shall give here a synthetic table of them. Apart from the fact that the Asanas act, as we have said, upon the whole organism, and that they afford a perfect state of health and, consequently, the state · 10

of youth, the extraordinary “vitality” or power of resistance and defence of the organism, and the beauty inherent in it, there are physical-psychic-mental illnesses open to the influence of the Asanas, which we may sum up thus: All the illnesses of the central and peripheral nervous system. All the illnesses of the cardiovascular system.

All the illnesses of the respiratory system, such as rhinitis, tuberculosis, asthma, etc. Illnesses of the digestive system, such as pyorrhoea, gastritis, hepatitis, of the spleen, constipation, dysentery, haemorrhoids, etc. Illnesses of the uro-genital system, such as nephritis, pyelitis, cystitis, gonococcal urethritis, spermatorrhoea, dysmenorrhoea, leucorrhoea, impotence, sterility, etc. Illnesses of the nutritional exchange, such as diabetes, gout, arthritism, etc. Some chronic infectious illnesses such as leprosy, syphilis, cutaneous tuberculosis, etc. — bearing in mind that the Asanas are contraindicated in acute febrile infectious illnesses.

The locomotor system: deformations of the spinal column, legs, arms, etc. Illnesses of the eyes, ears, skin, etc. The Asanas facilitate, finally, the sublimation of sex and other mental and spiritual activities, such as study, meditation or concentration, and contemplation.

As our readers can confirm, even if the Asanas do not constitute the whole of therapeutics, the field of human pathology upon which they act is vast indeed, and they may consequently be considered one of the most important — if not the most important — of the therapeutic factors that walk in perfect harmony with the wise laws of nature.

And once more we have occasion to confirm how those wise Gurus, who knew the laws of Nature profoundly, created upon that knowledge this whole marvellous therapeutic system, which is a most wise application of them.

Another piece of advice of the highest importance for those who devote themselves to the study and practice of the Asanas, as of the other Yogas, is our wish that our readers set about the composition of a “Spiritual Diary”, to permit constant control of the progress obtained, and to work harder where progress has not yet been sufficient.

This schematic “Spiritual Diary” (it may in time be modified or completed) could contain the following questions, which the disciple would have to answer with the most absolute sincerity and exactness: At what hour do you rise from bed in the morning? How many times did you fast during the month? Are the intestinal functions normal?

Of what does your customary diet consist? What quantity of fruit, vegetables and milk did you take during the month? How many times, if you are unmarried, did you squander your sexual forces during the month?

How long are you able to be chaste without effort? How many times did you grow angry during the day, lose your serenity, and why? How many times did you give charity during the month?

How many lies did you tell, or were obliged to tell, during the day? How many persons did you criticise during the day? How many bad thoughts did you have during the day?

This “Spiritual Diary”, though it may seem unnecessary, will nevertheless be of great use and help, because it makes known the slow but sure progress attained and the faults that need to be corrected — and, little by little, eliminates them.

We offer our hopes that the readers of LA INICIACIÓN will carry out what we advise and that, progressing ever further along the rough path of spiritual ascent, they may make their soul vibrate in unison with Universal Love, and obtain that the gentle Peace which constantly reigns in the Master may also slowly establish itself in their Mind and in their Heart.

Only when we have obtained this divine Peace in ourselves shall we be able to radiate it to our fellows. PEACE TO ALL BEINGS — A U M. Is it possible to prolong Youth?

Does a Spiritual Alchemy exist capable of restoring Youth? Causes of old age and of death. By ASURI KAPILA.

S∴I∴ — In number 11 of LA INICIACIÓN we had promised our readers that we would publish part of the oriental knowledge concerning the secret methods of the Yogis for maintaining youth and prolonging life; and that we would further communicate their conceptions of the cause of old age and of death. In this article and those that follow we shall say what may be published on this subject, which has always awakened the greatest interest in humanity.

Suffering humanity is not content to prolong life; rather, in its eagerness to conserve the energies of youth, it forever awaits a new Faust to say to it: “Take, drink from the cup of Immortality this marvellous elixir, which will give you not only Life but Eternal Youth”. Some sages, hopeful of solving the difficult problem of living forever young, devoted themselves with passion to the great problem.

Many men of science had already devoted themselves to such studies; other anonymous sages, true Unknown Philosophers, likewise shut themselves in their laboratories — the former with their retorts, alembics and various instruments; the latter devoted to profound meditations in their inner laboratories, having at their disposal, as apparatus of experiment, only their wisdom, and as field of experience, nature.

But the years passed without Science speaking. None of those who set out to discover the secret of eternal youth succeeded in wresting it from the mysteries of nature. · 12

Humanity, its hopes now lost, resigns itself then to following the road of inexorable age, putting into practice certain rules cited by Science. Destined only to delay as long as possible the approach of the skeletal vision of Death. “Youth, Divine Treasure, you depart never to return!

When I wish to weep I do not weep, and at times I weep without wishing to” — so sang, sadly, Rubén Darío, the famous Nicaraguan poet, the nightingale of America, who also said: “Alas! Forever I leave exultation behind; fair youth has now passed — the music of the soul and its melody, the dreams of enthusiasm and of virtue.

Gone, alas! are the hours of gladness, and upon its hungry breast, the coffin; and, sole future, only hope, Death, with a giant's strides, advances. The Master of poetry, in these profound verses, left us a terrible lament, a deep anguish, tears of sadness — the despair of the soul which, like a mute witness, watches the bricks of its Temple wear away one by one until the whole edifice of our physical body comes down in total collapse.

What a sublime and grandiose spectacle, for those who know and feel the immortality of the soul, when the soul, in one last effort — having spent its treasure with full hands, believing it inexhaustible — still tries to cling to its now worm-eaten house, which once was a synthesis of joy, youth and hopes, a mighty edifice able to defy the winds and the tides!

According to the wise and divine Universal Laws, we know that matter is subject to constant evolution, that all bodies are nothing but matter in different degrees of development; and since the Law of Evolution is a universal law of nature, man has only to place himself within its conditions in order to understand it, to experiment with it, and thus to be its efficient collaborator.

It is then that the immortal Soul, on abandoning its envelope, will see that this is like a worn-out garment which must be abandoned, like an old and useless house, in order to put on another, new and more lasting — so as to continue along the road of Eternal Life and study another chapter of the great and inexhaustible Book of Immortality. Here the following questions arise: Is it possible to prolong life?

Is it possible to maintain a constant youth in our physical body? Is it possible to keep all the material of the Temple of the Soul in perfect condition, so as to counteract the too-rapid wearing of those materials? Can the life and youth of the body be prolonged, so that it may transmit to its dweller, the Soul, the maximum of the experiences necessary to its swifter evolution?

These are the questions we shall try to elucidate and, to that end, we shall have to divide these teachings into three parts: 1st — The historical and scientific part, particularly the medical. 2nd — The philosophical part. 3rd — The spiritual part. But before treating these three parts in the following articles, this clarification is necessary: · 13

In the East a very different meaning is given to the expression “to prolong life” from the one given it in the West.

In effect, in the West this expression is understood as “restoring to the individual his sexual faculties at the expense of animals” — the systems of Voronoff, Steinach, Brown-Séquard, etc. — systems no doubt very interesting from the standpoint of analytic modern science, but which do not prolong youth: they simply restore, for a determined time, the sexual force, which is not the same thing as the youth of the organism. (To be continued) — A Great Martinist Initiate: Honoré de Balzac (Continuation and end).

By PYTHAGORAS, S∴I∴ — But one of the most evident proofs of Balzac's Martinist initiation is a page of “Séraphîta” (which, as is known, is a reverent homage to Emanuel Swedenborg and a marvellous explanation of the doctrine of the illumined Swedish sage) in which he reproduces, almost textually, a page of Saint-Martin's “L'Homme de Désir”.

Now, since “Séraphîta” was first published in 1835 and the first edition of “L'Homme de Désir” goes back to 1790, it is evident that it was Balzac who, in his work, drew upon Saint-Martin's. Could anyone, perchance, accuse Balzac of plagiarism? Evidently not.

Nevertheless, the passages of the two texts are too much alike for one to suppose a mere recollection, on Balzac's part, of having read Saint-Martin's work.

Nothing remains, then, but to conclude that Balzac did not wish to show openly what he owed to Saint-Martin in consequence of his Martinist initiation — which he must have had his reasons for keeping hidden — and that, if he cites him without naming him, it must have been solely for reasons of simple discretion.

So that readers may see for themselves the correspondences existing between the passages of the works in question, we shall transcribe them, setting in bold type the words and phrases they share. “Shepherds of souls, who have led your sheep astray instead of guiding them to pasture; shepherds of souls, who have let them be devoured by the ferocious lion — or have yourselves been transformed into ravening wolves.

“Sages of the earth, who have been too sensible to the lures of the false light to be sensible to the attractive charms of the true treasures God deposited in the human soul. · 14

“Rich of the world, who have turned your eyes from the poor man, and who have so feared to resemble him because — knowing not how to give alms without pride, you would not have known how to receive them without humiliation! Come here to know your destiny, for the corrupted seeds you have sown in yourselves have penetrated even to the virgin earth; this is why your fruits shall be so bitter.

“The old man is seized by the spirit and carried to the subterranean places. An immense hall presents itself to his sight; it is superbly adorned. “Ministers of the Church, great ones: a numerous multitude of men and women sit around, and they are clothed in garments covered with gold and precious stones.

“What are you doing, thus seated and motionless?... They do not answer. “What are you doing, thus seated and motionless?...

They shake their heads with a sad expression and do not answer. “What are you doing, thus seated and motionless?... They do not answer; but all, with one unanimous movement, part their garments and let be seen their bodies eaten away by worms and ulcers. ……………………………………………….

“They hurled themselves into the abysses, returned to the dust of the lower worlds, and suddenly saw the Earth as a subterranean place — a spectacle illumined for them by the light they carried in their souls, which still surrounded them with a cloud in which, as it dissolved, the harmonies of heaven were vaguely repeated. This spectacle was the one that of old impressed the inner eyes of the prophets.

“Ministers of the various religions, all pretended true kings, all consecrated by Force and by Terror; Warriors and Great ones who divide the peoples among themselves; Sages and Rich men above a clamorous and suffering multitude whom they ground thunderously beneath their feet — all were accompanied by their servants and their women, all were clothed in garments of gold, of silver, of azure, covered with pearls and gems torn from the entrails of the Earth, drawn from the depths of the Seas, for which humanity had long toiled, suffering and blaspheming.

But these riches and these splendours built of blood were as old rags in the eyes of the exiles. “— What are you doing, thus seated and motionless?, Wilfrid said to them. They did not answer.

“— What are you doing, thus seated and motionless? They did not answer. “Wilfrid laid his hands upon them, crying: What are you doing, thus seated and motionless?

With one unanimous movement, all parted their garments and let be seen their bodies eaten by worms, corrupted, pulverised, wasted by horrible · 15

“The horror of this spectacle appals the old man; the infected odour of these wounds suffocates him; the spirit leaves him bathed in tears and commands him to warn those brothers of his who are still in his father's house (Saint-Martin: “L'Homme de Désir” — paragraph 83. diseases. — You lead the nations to death, Wilfrid said to them. You have adulterated the earth, denatured the word, prostituted justice.

After having eaten the grass of the meadows, do you now kill the sheep? Do you believe yourselves justified by showing your wounds? I shall go to warn those brothers of mine who can still hear the voice, that they may go to drink at the springs you have hidden” (Balzac: “Séraphîta”, pages 337-338.

Centenary Edition). The proofs we have set out so far have been drawn exclusively from Balzac's own works. But do others exist, from other sources, that might corroborate them?

Purely for information we record that when Papus was able to have in his hands, in 1893, the majority of the documents that had formed part of the archives of the lodge “La Bienfaisance” of Lyon — miraculously saved by J. B.

Willermoz and delivered by Cavarnier to Elie Steel, then representative in Lyon of the Martinism reorganised by Papus — he was finally able to possess materials to illuminate, at least in part, the history of Martinism during the second half of the eighteenth century. Availing himself of these materials contained in original and authentic documents, Papus carried out various searches and, among others, some concerning Balzac.

In a letter that Martines de Pasqually sent to J. B. Willermoz on 13 August 1768, he makes reference to a disciple of his, a certain Balzac of La Rochelle, whom he expected at any moment in Bordeaux.

Papus, despite all his enquiries, could establish no kinship between this Balzac and Honoré de Balzac. Papus much regretted not having been able to obtain any certain information. “This search, writes Papus[1], was all the more tempting in that Honoré de Balzac certainly knew the Martinist doctrines — but by what roads?

A Mystery”. It is possible that much later Papus was able to obtain more precise information on Balzac's Martinist initiation, because in his “What is Occultism?” he no longer shows regret at being unable to establish clearly the Martinist initiation of the great French writer — rather, he affirms it categorically.

In effect, he writes exactly: “When we recall that Shakespeare was initiated, that Goethe practised hermeticism, that, nearer to us, Balzac was a Martinist. How, where and from whom, then, could Papus have obtained certain data? One must suppose that he came to know all that we shall relate concerning the Martinist initiation of Balzac from Augustin Chaboseau, co-organiser with Papus, as is known, of the Martinist Order in France.

It would most probably be this source of information that permitted him to affirm categorically, and no longer to present as [1] PAPUS — Martines de Pasqually, Paris, 1895. · 16

as a probable hypothesis, the Martinist filiation of Balzac. Van Rijnbeck[2] relates that Augustin Chaboseau, in 1938 the sole survivor of the Supreme Council of the Martinist Order, communicated to him at the château of Sceaux data of great importance concerning the transmission of the initiation from Saint-Martin down to Chaboseau himself. Long before his death, Chaboseau relates, Saint-Martin had initiated the abbé de Lanoue, who died in 1820.

He initiated the celebrated poet André Chénier (1752-1794) and the celebrated advocate Antoine-Louis Marie Hennequin (1785-1851). The latter initiated in his turn Henri de Latouche (1785-1851), novelist, poet, dramatist and journalist; and he initiated Adolphe Desbarolles (1804-1880), the famous chiromancer, and Honoré de Balzac (1799-1850).

Let us add that Desbarolles initiated the marquise de Boisse-Mortmert, Amélie Noüel de Latouche, and that she, lastly, initiated her kinsman Augustin Chaboseau — so that, according to what Chaboseau affirmed orally to Van Rijnbeck, Honoré de Balzac was initiated into Martinism by Henri de Latouche.

It would be interesting if some of our French Martinist brothers would, with this most important datum, undertake searches towards eventually establishing the date of initiation of the celebrated French writer, and towards gathering further notices of Balzac's initiatic activity — contributing thus to bring to light one of the most important and most obscure aspects of his personality, almost totally unknown to men of letters and literary critics.

Although Chaboseau makes mention of no document on which he founded his affirmations, their exactness is such that it no longer permits us any doubt as to the Martinist initiation of the great writer — an initiation that allowed his genius to write works which have become immortal in the history of literature and of modern spiritualism… — The Acacia Flowers — As our “News” laconically reports, there was among us, in the first days of March, an illustrious brother whose name we keep silent for several reasons, chief among them his modesty; he prefers to work silently, as the Doctrine recommends.

The fact is that a Martinist of the neighbouring country introduced to us this illustrious M∴M∴, who is, moreover, a man of science and one of the diplomats who visited Uruguay on the occasion of the transfer of the presidency.

The illustrious visitor desiring to place himself in contact with the co-Masons and the other spiritualists and esotericists of Uruguay, our Venerable Order took charge of promoting a special meeting, to which the various Fraternities existing in Uruguay were expressly invited — among them: the Rosicrucian Fraternity of Uruguay, the Theosophical Society of Uruguay, “Silver Lodge” (M. M. K.

L.) Nº 628. “Acacia Lodge” (A. F. a A.

M. o. E.) Nº 876, the Masonry of Uruguay (R. E.

A. A.), and several personalities, Members of the [2] GERARD VAN RIJNBECK — Un thaumaturge au XVIIIe siècle: Martines de Pasqually, Lyon, 1938 — Vol. II, p. 29 ff. · 17

Mixed Masonry “Le Droit Humain”. Of the Orders and Societies represented by ourselves we shall speak further on. According to the protocol of that meeting, held on 5 March in the Assembly Hall of the “GIDEE”, the following were represented: Ramana Ashrama, by Asuri Kapila.

Suddha Dharma within Martinism, by Jehel. Kabbalistic Order of the Rose-Cross, by Jehel. Martinist Order of South America, by Jehel.

Independent Group of Esoteric Studies, by Pythagoras. Rosicrucian Fraternity of Uruguay, by its President and Vice-President. International Mixed Masonic Order “Le Droit Humain”, by several members.

There were also present some thirty persons, members either of the Gidee or of the Martinist Order. The Theosophical Society of Uruguay communicated its inability to attend, by letter of its Secretary General. The other Fraternities invited had, at the present moment, not acknowledged receipt of the letter of invitation.

The illustrious visitor, in warm words in which vibrated his sincere ideal and a real affection for the brothers and co-brothers present, set forth his desire — which he said was that of all the co-Masons of his country and of other countries of the continent: to see Mixed Masonry flower again in Uruguay, and to see the initiates of all rites, schools or societies give the example and contribute ACTIVELY to the establishment of cultural and emotional relations of every kind, to realise truly the UNION of THOUGHT, SOUL and SPIRIT of the peoples of the continent — as a first step, on near ground, towards the realisation of the ideal of Universal Fraternity.

He showed what it is worth, to that end, that the greatest possible number of persons should know the customs, the natural beauties, the arts, the culture and the popular spirit of the neighbouring countries, and that we must work to spread that knowledge, which contributes powerfully to realising the well-known phrase: “Everything unites us and nothing separates us”. Sincere in his conceptions, clear in his expressions, vibrant in his feeling.

The illustrious visitor gathered the significant approval of all for the recommended action of Continental and Initiatic Fraternity.

There spoke next the President of the Rosicrucian Fraternity in Uruguay, an old fighter of the masculine Masonic workshops, and a brother of Mixed Masonry — all in the same sense of promoting such union, the President of the Rosicrucian Fraternity stressing the Christian mystical sense of that orientation, a logical sequence of “Love one another”.

The brothers Jehel, Asuri Kapila and Pythagoras also spoke in the same sense, stressing especially the need for two points to be borne in mind for the attainment of the end sought: 1st [Sic: the retype sets the figure with a letter l, “l.°”] — That the Initiatic Fraternities or Spiritual Societies and Masonic Rites should really work in the first place by EXAMPLE — that is, by real union among their members, internally speaking, and by a fraternal collaboration and friendship from rite to rite, · 18

fraternity to fraternity and Order to Order; for without this basic requisite, what can be expected or asked of the profane, if those who call themselves initiates do not first practise what they would teach to others?

2nd — That ever more intense attention be paid to the need to let the “microbe” of politics of any kind enter the Temples of no Rite; for otherwise the spirit of broad fraternity and universal human love can never be assimilated by those who cultivate preferences, restrictions or separatisms.

A further address by the illustrious visitor and brief but powerful and gentle words from Br∴ Asuri Kapila closed the Meeting, which ended in an atmosphere of true union for all who really felt the power of the initiatic teaching: “Children of one same Father, we are Brothers even when we are ignorant of it, even when we would not recognise it, even when we might do everything to deny or destroy it.

Let us orient ourselves, then, towards the conscious and voluntary realisation of that REALITY: the FRATERNITY in fact of all beings — and let us begin the work WITHIN OURSELVES and around us”.

The illustrious visitor, who is to travel through other countries and visit their respective Fraternities, carried with fraternal joy the broad and sincere greeting and embrace of all present to his brothers of Workshop and of Fraternity, and to all the Temples and Workshops he may visit on his continental tour — embraces and feeling that nothing can render more perfectly than the oriental greeting of the Initiates: “My soul is with yours”. The Editors. · 19

Que las Rosas florezcan sobre la Cruz De su tumba, como florecieron en la Luz Emanada de su Sacrificio, de su Corazón, Y siga fecunda la trayectoria de su Misión. AMEN et AUM 3

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Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S. I. Sigo comentando el Ceremonial de Iniciación al Tercer Grado de la Masonería, o sea, el de Maestro Masón (Ver número 9 y anteriores de “LA INICIACIÓN”): 49º) – Vimos también que el Rey Salomón (rey de Justicia, Miembro del Secreto Santuario del SAGRADO IMPERIO – término que los masones deberían meditar si conocieran las obras de Saint-Yves d’Alveydre y los trabajos de Architas, discípulo de Pitágoras, la historia de RAM…) hace aplicar a cada asesino la PROPIA PENA que su atribulada consciencia le hiciera solicitar. La interpretación de esto es compleja, pues se refiere a la acción de la Ley de Causa y Efecto (Karma) en los TRES PLANOS. Veamos: 1º Plano Físico y Social: Siempre e ineludiblemente nos colocaremos nosotros mismos, en relación con los “Compañeros” (“colegas” de vida, de evolución) mediante recibiremos el justo premio, o sea, aparente recompensa o aparente castigo; en realidad: COMPENSACIÓN a nuestros actos de toda especie. Esto pasará con todos, en todos los momentos, de minuto a minuto, para las cosas pequeñas como para las grandes. 2º Liquidaciones Rápidas: Cada vez que tengamos la FELICIDAD la felicidad de ser llevados ante un imparcial Juez (un Iniciado, un Maestro o nuestra CONSCIENCIA en estado de imparcialidad) recibiremos entonces la oportunidad de ver cumplirse RÁPIDAMENTE, a veces INSTANTÁNEAMENTE, hechos que vienen a compensar faltas cometidas anteriormente y que, sin dicha intervención, no podrían haber sido liquidadas sino a través de largos períodos de pruebas y dificultades. 3º Asentimiento de Compensación: Todos nosotros, en general tenemos la costumbre de recibir las pruebas, los dolores y demás cosas “desagradables” que la Ley de compensación nos trae, como “ladrillos sobre la cabeza” y protestamos enérgicamente. Algunos, ya raros, las aceptan con RESIGNACIÓN, como un “mal inevitable” y por eso tolerado. Otros, muy raros, cuando encarnados, y todos nosotros después de la Iniciación o después de la muerte, tenemos que llegar a aceptar, diré más a comprender, la necesidad de ir a obtener el EFECTO de las acciones anteriores y, por lo tanto, a hacer como Jubelas, Jubelos y Jubelum, que clamaban llamando el merecido castigo o, mejor dicho, la necesaria reparación, vista ya, no más como un inevitable mal, sino como un deseable bien, que repone el alma en estado de Equilibrio. La meditación sobre el estado post-mortem, del que ve pasar la vida y vuelve a sentir, hecho por hecho, la alegría o el dolor causados por él, en sus actos para con terceros, tiene este mismo significado y finalidad: llegar a desear la compensación no comprendida intelectualmente sino VIVIDA, social, material, física o anímicamente. 50º) – Cumplida la Ley de Causa y Efecto, es decir, el Karma Colectivo (de los Compañeros, en el caso), Salomón envía nuevamente a los doce compañeros en procura del Cuerpo de Hiram, es decir, de la Tradición Iniciática. Pero CINCO días después vuelven sin haber hallado nada, imagen de que su naturaleza demasiada humana, material aún, 5

Si yo quisiese sintetizar la Exposición de GIDEE, diría como el Gran Kunrath: “ORA et LABORA”; porque ella es eso: Labor y Oración. 19

AÑO II ABRIL DE 1943 Nº 12 La Venerable Figura del Maestro Cedaior Por Jehel S. I. En el número anterior de nuestra Revista os referí, panorámicamente, la vida del Hombre, la vida material y social del que, como Maestro y hermano, conocemos como CEDAIOR. Iniciaré en este artículo la historia de su vida iniciática. Ya os dije que cuando Cedaior era aún un niño, a eso de los 13 años de edad, había entrado por primera vez en contacto con el Maestro AMO (Phillippe). Efectivamente, un señor amigo de la familia de Cedaior, lo llevó a la presencia del Maestro AMO, por haber hallado algunas particularidades en el niño. El Maestro AMO lo miró largamente, seguramente con la vista interna sobre todo, y resumiendo su impresión en una sonrisa preguntó al niño: “Dime pequeño, ¿te agradaría ser útil y ayudar a curar a una señora un terrible martirio? El niño Cedaior no vaciló en responder por la afirmativa. Entonces el Maestro AMO le puso la mano sobre la cabeza por algunos instantes y dijo: “Diariamente, el señor que te trajo hasta aquí, te llevará al hospital, en el cual se halla dicha señora, QUE TIENE UN GRAVE CÁNCER AL SENO. Tú pondrás tu pequeña mano sobre el mal y DURANTE UNA HORA, desearás que se cure y se lo pedirás a JESÚS”. Con perseverante alegría el niño Cedaior hizo durante diez días lo que el Maestro indicara y, al terminar los diez días, la señora salía del hospital completamente curada. ¿Qué misterioso lazo se estableció entre el espíritu del Plano Crístico, el Maestro Amo, la vitalidad y el buen corazón del niño Cedaior y la enferma así curada?... La meditación os lo dirá, si es que ya no os lo dije sin nada decir. Profunda impresión dejó en el niño Cedaior el hecho referido; y, al llegar a París para estudiar en el Conservatorio, como referí, sus pensamientos y sus lecturas se dirigieron con una frecuencia y una seriedad raras en personas de tal edad, hacia los temas místicos e iniciáticos. A los 18 años de edad crea una “sociedad secreta” con algunos compañeros, en la cual se celebraban ritos que eran una síntesis de la tradición de los misterios egipcios y otros, visando especialmente la obtención de trance voluntario y consciente. Graves juramentos obligaban a los miembros, y un puñal de ondulada hoja y cabo de marfil grabado con jeroglíficos era, al mismo tiempo, objeto de reconocimiento y de recuerdo del silencio aceptado. Varios miembros de la improvisada secta llegaron a resultados curiosos, y el propio Cedaior ya llamaba la atención de sus compañeros por la facilidad conseguía

Varios miembros de la improvisada secta llegaron a resultados curiosos, y el propio Cedaior ya llamaba la atención de sus compañeros por la facilidad conseguía

ponerse en catalepsia, por un lapso de tiempo prefijado y siempre exactamente verificado, contando al “regreso” o despertar, todo lo que había hecho o visto, habiendo muchos hechos que fueron verificados como exactas visiones (pre-visiones) de hechos aún no acaecidos y que se dieron tales como los describía el “iniciable” Cedaior. Fue en esta época que visiones y comunicaciones varias le anunciaban ya el nacimiento de sus dos futuros y primeros hijos; el mayor debía ser la reencarnación de un amigo de Cedaior, de mucha más edad, químico, y que, efectivamente, murió cuando Cedaior no tenía todavía 20 años; el segundo debía ser la “vuelta” de un Chela brahmánico que tenía con Cedaior lazos anteriores. En 1892, siendo ya militar (como oboe solista y subjefe de banda de su regimiento) Cedaior conoció al sargento Montagne, quien lo puso en contacto con el GROUPE INDEPENDANT D’ETUDES ESOTERIQUES, en el cual Cedaior conoció a Papus, Barlet, Sédir y otros Maestros de la época, inclusive dos magnetizadores que se hicieron muy amigos de Cedaior y que fueron también sus futuros compañeros de martinismo: Raymond y Moutin. En 1892 mismo, Cedaior fue iniciado en la Orden Martinista por el Gran Místico SÉDIR y recibió, en aquella ocasión, los nombres siguientes; nombre místico y simbólico “CEDAIOR” y nombre esotérico SDR2H, (lo que indica que el fue el octavo discípulo iniciado por SÉDIR). En 1893, hallamos a Cedaior como Iniciado Martinista y luego como S. I. (Tercer grado) en la función de Maestro de Ceremonias de la Logia Martinista Mística “HERMANUBIS”, que se dedicaba especialmente a la vía mística y, dentro de ella, preferentemente a la parte oriental de la doctrina. Aún cuando no me sea posible hacer una biografía “día por día”, debo citar aquí algunos hechos anecdóticos que, para los que saben, mostrarán que el entonces Iniciado CEDAIOR, tenía ya su vía bien trazada “le habían permitido” ya saberlo. Cierta vez Cedaior dijo a Papus que tenía la posibilidad de hacer una pequeña excursión por el interior de Francia, del lado de Royen. Entonces PAPUS – que probablemente tenía “sus razones” para eso, le dio una tarjeta cubierta de señales especiales para que, con ella, se presentara a un determinado ADEPTO, en esa época Patriarca Gnóstico, que vivía en la calma provincia francesa. Cedaior, joven y soltero aún, no vio ningún inconveniente en hacerse acompañar en su excursión por una “amiguita” que, por señal, era persona muy curiosa, pues su profesión era la de “encantadora de serpientes”, con lo que se ganaba la vida en pequeños teatros. Llegados ambos a la ciudad del interior, en la cual vivía el Adepto. Cedaior dejó a su amiguita con las serpientes y se dirigió sólo a visitar al Maestro, no sabiendo exactamente a quién iba a encontrar, pues PAPUS no le dio mayores detalles, dejando así al Adepto plena libertad de hablar o de callar, conforme a lo que “VIESE” en Cedaior. Preguntando por el nombre civil del Adepto, llegó Cedaior a una curtiembre, en la cual el dueño – la persona indicada por PAPUS – lo recibió afablemente, le hizo visitar la industria y, con gran sorpresa de Cedaior, no dijo una palabra de asuntos iniciáticos durante toda la mañana. Cedaior respetó el Silencio, que podía ser una prueba. Cerca del mediodía, el anciano anfitrión, de blanca barba e imponente figura, dijo a Cedaior: “Vendrá Vd. a almorzar conmigo y así podremos hablar un poco más”. Efectivamente, al llegar al postre, el venerable anciano empezó a hablar de simbolismo, de su interpretación, de la luz astral y, de repente dijo, muy afablemente, a 2

a almorzar conmigo y así podremos hablar un poco más”. Efectivamente, al llegar al postre, el venerable anciano empezó a hablar de simbolismo, de su interpretación, de la luz astral y, de repente dijo, muy afablemente, a 2

Cedaior: “Creo que Vd. ya sabe que, en todos los tiempos, la “serpiente” representó la luz astral, la vida, y… también las pasiones o, por lo menos, la parte sensual de la vida…” Es claro que al joven Cedaior, tales palabras le parecieron una directa alusión a su compañera y una prueba de videncia del Maestro, el cual siguió dando a Cedaior hermosas explicaciones sobre Doctrina; pero en medio de ellas siempre se arreglaba para dejar claro al Iniciado Cedaior que todo su pasado familiar, material, moral, espiritual y de toda especie, era para él como un libro abierto. Al rato de tal conversación, Cedaior se sentía lleno de respeto por el ADEPTO que de tan sencilla manera le probaba sus poderes y s amplia tolerancia para las debilidades humanas. Fue entonces cuando el ADEPTO le dijo, al despedirse: “Vd. consagrará algún día toda su actividad a la vía iniciática; irá a países de ultramar y allí tendrá su misión más efectiva y fecunda. Sangrará por su camino, pero las espinas que le hieran serán parte de la planta que lleva luminosas y fecundas rosas”. Regresó Cedaior a París lleno de entusiasmo por los Maestros a los cuales el mismo PAPUS, por modestia, indudablemente, reverenciaba tan humildemente, y siguió las huellas que le habían indicado. En 1895, le hallamos ya S:: I:: IV (es decir INICIADOR, con poderes para formar discípulos). Tenía entonces 23 años de edad y, PAPUS le nombró Delegado especial del Supremo Consejo de la Orden Martinista. En tal calidad, Cedaior inspeccionó muchas Corporaciones y vivió, con los Superiores Incógnitos del Supremo Consejo, horas fecundas de aprendizaje, tanto de la doctrina como de sus aplicaciones. Ya pertenecía también a la Orden Kabalística de la Rosa Cruz y entraba así, en contacto más íntimo con Maestros como Stanislas de Guaita, Saint- Ives d’Alveydre, Péladan, Barlet, Oswald Wirth, Papus, Sédir, Lermina y tantos otros. (Continuará). 3

Ya pertenecía también a la Orden Kabalística de la Rosa Cruz y entraba así, en contacto más íntimo con Maestros como Stanislas de Guaita, Saint- Ives d’Alveydre, Péladan, Barlet, Oswald Wirth, Papus, Sédir, Lermina y tantos otros. (Continuará). 3

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S. I. Sigo comentando el Ceremonial de Iniciación al Tercer Grado de la Masonería, o sea, el de Maestro Masón (Ver número 11 y anteriores de “LA INICIACIÓN”): 57º) – Hemos visto que el Respetabilísimo (Imagen del Gran Hierofante, del Adepto, de todo real MAESTRO de Sabiduría) levanta el cadáver de Hiram mediante un apretón de manos en forma de garra y que, además, pone su pie derecho contra el pie derecho del Hierofante, le pasa la mano izquierda de tras de la espalda, une su pecho al del “cadáver” y le abraza estrechamente por tres veces, pronunciando, en esta ocasión, la “Palabra Sagrada de Maestro”. Ese símbolo es de tal profundidad que no es posible comentar todos sus aspectos, pues podría ser indiscreto en lo que se refiere a ciertas LEYES de la Unión del Hombre con los Planos Superiores. Pero, doctrinalmente, se puede decir lo siguiente: “Tú que dices buscar la Verdad y desearla por sobre todas las cosas, tú que quieres encontrar el Conocimiento Real, debes saber desde ya lo siguiente: algún día tu deseo y tu constancia, si son de pura y altruista esencia, te llevarán al Pie del Maestro, a la Puerta del templo, al Contacto con lo Superior…, pero, cuando llegue ese momento, no PUEDES vacilar; debes unir tu pie son Su Pie, es decir, IR, a donde sea necesario, con tu pie derecho, con tu Voluntad, decisión y consciencia plena. “Debes unirte al maestro, al Conocimiento, al Plano Superior, por un apretón de mano sincera, cordial, amigo, leal, desinteresado. Debes unir tu rodilla con la de ÉL, en una genuflexión interna, con DEVOCIÓN real. Debes pasar tu mano sobre tu hombro como un amante, con cariño, con entrega, con Amor. “Debes unir tu pecho con Su Pecho, para que Su Vida se fusione con la tuya y su palpitar con el tuyo. Debes ser UNO con él, en un abrazo que comienza en la vida, sigue en la muerte y la rebasa. “Debes recibir la Palabra Sagrada del maestro en un abrazo que es vida y es muerte, porque es Eterno, definitivo, terminante, indisoluble, total. Desde aquel momento no te perteneces más, sino que eres parte de la Vida general, de la Ley Universal, que abrazaste en plena volición y en plena consciencia”. Y para decirlo todo… ¿Quién es ese Compañero Masón que, yaciendo en el ataúd, a imagen del Sacrificado Hiram, es erguido, “después de haber muerto” para entonces y SOLAMENTE ENTONCES ser consagrado MAESTRO? Es el Hombre consciente de la Eternidad de la Vida, es el Iniciado que, renacimiento tras renacimiento, o por la gran experiencia del desdoblamiento en vida, ha aprendido la Gran Lección: NO HAY MUERTE, todo es vivo, TODO vive desde siempre, para siempre. Y por eso, el real Iniciado no tiene más recelos, no tiene más inquietudes, puede no tener más egoísmos ni prisas, puede dejar a un lado las ilusiones y las desilusiones, las ambiciones y los descorazonamiento, porque sabe que es UN SERVIDOR DE LA VIDA ETERNA, sabe que la hoja de la PALMA, la rama de MIRTO, la hoja de la ACACIA, 4

significaron, significan y significarán, siempre lo mismo, en todos los Verdaderos Templos, para todos los reales Iniciados: YO CONOZCO LA ACACIA, es decir: YO CONOZCO LA INMORTALIDAD. Se cuál es la Organización, la Anatomía, la Vida, la Fisiología, la Ley de Equilibrio Moral y Espiritual del Universo y se que ETERNAMENTE soy parte de ÉL y que mi real FUNCIÓN es hacerme consciente de eso, para poder ser un colaborador cada vez más eficiente del Divino Plano, de la Voluntad Divina, que es Destino y es Providencia y es Voluntad Humana, porque todo es Uno: VIDA INMORTAL, DIVINA Y HUMANA, PARA LAS MARAVILLAS DE UNA COSA SOLA. Es la maravillosa doctrina de la Unidad de Vida, raíz y razón de la solidaridad de todos los seres, humanos, infra y super humanos, angélicos o más aún. Vamos, pues, a resumir ahora la razón de la Iniciación Masónica, si hubiera sido siempre conservada y transmitida debidamente a sus miembros: 1.º - “Regularidad de los Ritos Masónicos”. – Es bastante ilusoria, imparcialmente estudiada, ya que, para fundar el 24 de junio de 1717 lo que sería más tarde la Gran Logia de Inglaterra, destinada a divulgar por casi todo el Occidente esta forma de iniciación semi-esotérica, fue preciso reunir cuatro Logias masónicas que al egresar de las Potencias Iniciáticas a las cuales antes pertenecían, se volvían, por so mismo, irregulares. Por lo tanto, el verdadero Iniciado no se fija si un rito o logia tiene “administrativamente” una regularidad perfecta en los papeles, pero se fija muy atentamente, eso sí, en la forma en que se interpreta el simbolismo, en que se ejecutan los ceremoniales, y más aún, en los resultados de sus enseñanzas sobre sus miembros. Si forman seres buenos cuyas características sean la mansedumbre, el desinterés, el espíritu de sacrificio, la perseverancia en el servicio del Ideal y la más amplia tolerancia y fraternidad han sido iniciados en un rito espiritualmente “regular”, porque tiene “raíces en lo invisible” y el “espíritu se hace carne en sus adeptos”. 2.º - Finalidad real de la Masonería. – Promover la formación de un vasto conjunto de seres humanos, convencidos , por el conocimiento intelectual y por pruebas prácticas, , de la inmortalidad de la unidad de vida de todos los seres y de la solidaridad existente “de hecho” entre ellos. Dirige los esfuerzos de toda esa masa humana hacia un Ideal de PAZ, de COOPERACIÓN, de FRATERNIDAD; en una palabra: un ejército ESPIRITUAL que lucha usando como armas el ejemplo, la suavidad, el altruismo y busca obtener, tanto para sí como para la colectividad, resultados morales y espirituales, pero jamás económicos, políticos o cosa análoga. Por eso mismo, todo verdadero Iniciado nunca vacila cuando juzga que cualquier rito que se ocupa de política, de asuntos comerciales, de cosas materiales, y en una palabra, trata de influir en el medio ambiente en tales asuntos por medio de ellos, es un rito que puede quizás ser útil o bien intencionado, pero no es más un rito iniciático ni espiritual propiamente dicho. En todos los tiempos, en todas partes, poder espiritual y poder temporal jamás han podido ser ejercidos por los mismos órganos. Por eso tiene el ser humano un vientre, un pecho y una mente. No es función del vientre adorar y, menos aún, de la mente superior asimilar alimentos materiales. 5

En todos los tiempos, en todas partes, poder espiritual y poder temporal jamás han podido ser ejercidos por los mismos órganos. Por eso tiene el ser humano un vientre, un pecho y una mente. No es función del vientre adorar y, menos aún, de la mente superior asimilar alimentos materiales. 5

3.º - Medios de acción de la Masonería. – Los ritos masónicos que se encuentran aún trabajando como deben, buscan utilizar siempre como medios: a) Instruir a sus miembros sobre la verdadera naturaleza del ser humano: cuerpo, alma y mente o espíritu. b) Hacerles conocer la posibilidad de entrar en contacto, por esfuerzos individuales o ceremonias colectivas, con las Fuerzas que guían la evolución humana y natural en general. c) Poner ante sus ojos las consecuencias morales que derivan de tales conocimientos, y posibilidades en la vida individual, familiar, colectiva. d) Promover la formación cada vez más importante de “terrenos neutros”, es decir, de campos de entendimiento, de puntos de conciliación entre los sectores de la opinión humana, que por ignorancia, dogmatismo, intolerancia o egoísmo, se han dividido, oponiendo el teólogo al sabio, el artista al filósofo, el capitalista al trabajador, la mujer al hombre, naciones entre sí, continentes o razas unos contra otros. En resumen: toda acción, palabra, pensamiento, sensación, modalidad, etc., destinada a UNIR a un ser con otro y con otros que le rodean o le afectan desde cualquier punto de su vista de relación, es TRABAJO INICIÁTICO REAL. Toda teoría, palabra, acción, secta, partido, etc., que lleva al ser humano a SENTIRSE AISLADO, SEPARADO, OPUESTO, DIFERENTE, INDIFERENTE o ALEJADO de otro u otros seres humanos, es acción anti-iniciática, o para hablar el lenguaje de los Iniciados, es Magia Negra. Por eso es Magia Blanca la paz, el amor, la unión o la asociación de todos los seres, de todas las sociedades, de todos los intereses, de todos los cultos, de todas las naciones, de todos los continentes, de todas las razas, SIN EXCEPCIONES, SIN RESERVAS, SIN SUBTERFUGIOS, SIN EGOÍSMOS confesados o no. Ese es el trabajo que Adeptos Rosacruces habían encargado a la Fraternidad de los Hijos de la Viuda, en 1717. Y es por eso que habían organizado tres grados, diciéndole, simbólicamente, a cada uno de los componentes de ESOS PELDAÑOS DE LA REALIZACIÓN: AL APRENDIZ MASÓN. – Conócete a ti mismo. Modifica TUS defectos, que es la única manera práctica de mejorar EL MUNDO. Critica, reforma, modifica, purifícate TÚ PRIMERO, que así mejorarás al Todo en la parte que eres tú mismo. Admite la existencia del Gran Arquitecto del Universo, adora la Armonía de su Obra, en la cual eres un grano de polvo, y ahoga la voz de TU DESEO, que cree ser una voluntad, cuando la sola real es SU VOLUNTAD. Reconoce que tus hermosas realizaciones son SU BELLEZA, que tu vida y acción es SU FUERZA y que los más altos impulsos de tu espíritu no son sino chispas ínfimas de SU SABIDURÍA. Prostérnate, reverencia, adora y APRENDE. Y para aprender: CALLA y OYE.  AL COMPAÑERO MASÓN. – Y ahora que la Conciencia de la Belleza, de la Vida o Fuerza y de la Sabiduría entró en ti porque se te REVELÓ en lo interno de ti mismo en el Silencio de la Meditación; ahora mira, observa, estudia con los nuevos instrumentos que son tu Alma y tu Espíritu si eres capaza de ello Comprende. 6

– Y ahora que la Conciencia de la Belleza, de la Vida o Fuerza y de la Sabiduría entró en ti porque se te REVELÓ en lo interno de ti mismo en el Silencio de la Meditación; ahora mira, observa, estudia con los nuevos instrumentos que son tu Alma y tu Espíritu si eres capaza de ello Comprende. 6

Y si puedes Comprender, vuelve a observar, para Comparar, para medir, para Saber la Relación, la Proporción, el Lazo que une vida con vida, forma con forma, sensación con sensación, ser con ser, mundo con mundo, humanidad con humanidad y todo ello con ÉL. Prostérnate, reverencia, adora y SIENTE. Y para sentir: CALLA y OSA.  AL MAESTRO MASÓN. – Y ahora que sabes lo que Tú eres, lo que son los seres y los mundos y SU VIDA, ahora que respetas SU VIDA y SU BELLEZA y SU SABIDURÍA en cada ser, mineral, planta, animal, hombre, mujer, ángel o mundo, ahora, recién ahora, estás “preparado” para recibir la prueba de la inmortalidad – ¡Muere en vida, pasa el Umbral Misterioso! que separa el Tiempo de la Eternidad y el espacio del Insondable SER, la Existencia de la Vida y PLICA lo que allí VES, SIENTES, OYES, COMPRENDES y ADMIRAS. Prostérnate, reverencia, adora y VIVE. Y para vivir: CALLA y OBRA.  INICIADO (Gurú de oriente o Adepto de Occidente): ¡Tú que sabes que no hay muerte; Tú que sabes que vives en eterno Presente; Tú que saber que cuerpo, dinero, idiomas, ciencias, sentimientos, sacrificios, no son sino formas de expresión y medios de realización, pero que TÚ eres la VIDA que los anima y que ellos hacen existir! ¡Tú que ya a nada aspiras sino a dar LUZ, con el cariño de una Madre, con el desinterés de un Sol y con la duración de un Dios! ¡SIGUE TU CAMINO, mortal, al parecer, entre mortales! ¡SIGUE TU CAMINO, eterno, realmente, en SU eternidad! A A et MEN U M 7

¡Tú que ya a nada aspiras sino a dar LUZ, con el cariño de una Madre, con el desinterés de un Sol y con la duración de un Dios! ¡SIGUE TU CAMINO, mortal, al parecer, entre mortales! ¡SIGUE TU CAMINO, eterno, realmente, en SU eternidad! A A et MEN U M 7

Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Continuación) Enseñanzas de Surya, S:: I:: Continuando el tema de la “Clasificación de los Planetas” de nuestro Horóscopoejemplo, veamos lo que son las: Debilidades accidentales Se dice que un planeta está “accidentalmente debilitado” cuando se halla en una o más de las siguientes condiciones: 1.º El planeta se encuentra en una de las casas desfavorables del horóscopo, como son la 6ª, 8ª y 12ª. 2.º Está “retrógrado”, es decir, en marcha aparentemente contraria al orden de los signos del Zodíaco. 3.º “Occidental” en relación al SOL – para los planetas superiores (Neptuno, Urano, Saturno, Júpiter y Marte) u “oriental”, siempre en relación al SOL – para los planetas inferiores (Venus, Mercurio y Luna). 4.º Es “peregrino”, y se dice que un planeta es “peregrino” cunado ocupa un signo en el cual no tiene dignidad alguna. 5.º Se halla en el estado “féral”, o sea, en tal posición que no recibe ningún aspecto de los demás cuerpos celestes. Antes de pasar a clasificar los planetas de nuestro ejemplo de acuerdo con las reglas ya anunciadas aquí, vamos a facilitar el trabajo de nuestros estudiantes y lectores resumiendo en un cuadro sinóptico los signos en los cuales los diversos planetas se hallan “peregrinos”, de acuerdo con la regla Nº 4. P L A N E T A S S I G N O S D E “ P E R E G R I N A C I Ó N ” NEPTUNO ARIES, LEO y SAGITARIO URANO ARIES, VIRGO, SAGITARIO y CAPRICORNIO SATURNO ESCORPIO, SAGITARIO y PISCIS JÚPITER TAURO, LIBRA y ACUARIO MARTE GÉMINIS, VIRGO y ACUARIO SOL CÁNCER, ESCORPIO y PISCIS VENUS CÁNCER, LEO y SAGITARIO MERCURIO ARIES, CÁNCER y ESCORPIO LUNA ARIES, LEO Y SAGITARIO Refiriéndose a este tema de las “peregrinaciones” de los planetas, nos es grato detallar que, hasta ahora, en le época moderna, nadie había publicado el cuadro completo que presentamos, basado en la búsqueda de las razones por las cuales los astrólogos antiguos determinaron tales signos; y por eso nos place mostrar que estas razones son los lugares en que los planetas poseen su “menor afinidad” (a lo sumo de “face”) o ninguna. Así, por ejemplo, el SOL, que debería estar “peregrino” también en toda la triplicidad de 8

Así, por ejemplo, el SOL, que debería estar “peregrino” también en toda la triplicidad de 8

Tierra, no lo está porque es regente de ciertas “faces” (medio decanato) de Virgo y Capricornio. Neptuno y Urano, cuyos lugares de “peregrinación” jamás fueron publicados, tienen ambos, y especialmente el primero, su menor afinidad en la triplicidad de Fuego, y su mayor afinidad en la de Aire y Agua. Cuando lleguemos al estudio de la Astrología Esotérica, veremos las razones místicas y físicas de todo ello. Sigamos, ahora, con la clasificación de los planetas de nuestro ejemplo. De acuerdo con las reglas citadas en este artículo, y refiriéndonos al diagrama publicado en el número “8” de “LA INICIACIÓN”, hallaremos como “accidentalmente debilitados” a los siguientes planetas: Por hallarse en la 6ª, 8ª y 12ª Casa;: Júpiter, Sol, MERCURIO, Marte. Por hallarse retrogradando: ningún planeta. Por “peregrinación”: MARTE, Venus, Luna. Por estar “féral”, es decir, “sin aspectos”: ningún planeta. Pero como, por otra parte, hemos visto antes que Júpiter, el Sol, Venus y la Luna poseían “dignidades” fuertes, quiere decir que hallamos realmente DEBILITADOS solamente a MERCURIO y MARTE en lo que se refiere a debilidades accidentales. A Neptuno ya lo teníamos como esencialmente debilitado. Antes de terminar este asunto, pedimos a los lectores, anoten que, en el diagrama del horóscopo publicado en el Nº 8 de la Revista, falta incluir a MARTE en los debilitados, pues su calidad de “regente secundario” no lo exime de tal estado. GRADOS CRÍTICOS Tomando por base los puntos del Zodíaco que la Luna “toca” al iniciar cada día de su marcha, contando a partir del primer grado de Aries y con la velocidad media de la Luna, de 13 grados diarios, se obtiene “puntos sensibles” del Zodíaco llamados “GRADOS CRÍTICOS”, en los cuales los planetas reciben un AUMENTO de la fuerza que poseen por naturaleza propia y por la cualidades que allí reciben por la dignidad, exaltación, debilidad, etc. Tales grados críticos se sitúan en la forma que damos a continuación, y tiene una “órbita” de casi tres grados, es decir: uno antes, el crítico propiamente dicho y uno después. El cuadro de grados críticos quedará, pues, construido así: SIGNOS

GRADOS CRÍTICOS Cardinales: Aries, Cáncer, Libra y Capricornio: 1.º - 13.º - 26.º Fijos: Tauro, Leo, Escorpión y Acuario: 9.º - 21.º Comunes: Géminis, Virgo, Sagitario y Piscis: 4.º - 17.º De acuerdo con dicho cuadro y refiriéndonos al diagrama del ya citado horóscopo, tendremos como “Planetas en Grados Críticos”: JÚPITER (a 13 grados de Cáncer) MARTE (a 5 grados de Virgo) URANO (a 4 grados de Géminis) 9

Nos falta ahora hallar al REGENTE (planeta regente) del Tema, o sea, también, del individuo nacido con tal horóscopo. Como el planeta es regente del signo zodiacal en el cual tiene su “domicilio”, nos será fácil, volviendo al tema y a la clasificación, dada en el Nº 9 de LA INICIACIÓN, darnos cuenta de que: Siendo el SIGNO ASCENDENTE DEL NACIMIENTO CAPRICORNIO y teniendo SATURNO su domicilio en dicho signo, el Regente de este Horóscopo será, pues, SATURNO. Pero, al expresarnos así, nos referimos la REGENTE GENERAL DEL SIGNO DE CAPRICORNIO, es decir, el planeta que tiene influencia sobre o, mejor dicho, dentro de cada signo. Acontece todavía que, como los lectores saben, cada signo se divide en 3 partes de 10º cada una llamadas “decanatos” y que cada decanato tiene, a su vez, un planeta que lo rige especialmente. Tal planeta será el “regente secundario” del tema y, por lo tanto, de la persona. Para poder determinar tales regentes secundarios, basta combinar la sucesión de los planetas, en el orden universal y mágico, con la sucesión de los decanatos. Trataremos de ello en nuestro próximo artículo, pues es punto importante para la astrología judiciaria y para su aplicación a las artes ocultas en general. (Continuará).  Curso Progresivo de Asana Yoga Por ASURI KAPILA, S:: I:: Llegados a este punto en nuestro “Curso progresivo de Asana Yoga”, antes de seguir adelante con la publicación de otras Asanas, deseamos dar a nuestros lectores algunos consejos que creemos serán de gran utilidad para aquellos que deseen dedicarse al estudio y a la práctica de la Asana Yoga. Estos consejos permitirán suavizar el camino a recorrer, facilitando así la tarea y eliminando en lo posible algunas espinas que todo camino de realización trae aparejado. Como ya los lectores han podido constatar estudiando las Asanas publicadas, éstas permiten cuando son perfecta y constantemente practicadas, curar determinadas enfermedades y, en caso que no las haya, tonificar todo el organismo y hacerlo volver, así, a aquel estado de equilibrio dinámico al que damos el nombre de SALUD. Aunque las Asanas obran sobre todo el organismo, cada una es particularmente indicada para una determinada enfermedad o para un determinado estado mórbido, como ya se dijo en las Asanas publicadas. Aquellos, pues, que estuvieron, por acaso, afectados por alguna enfermedad, harán bien en no practicar indistintamente todas las Asanas, sino practicar prevalentemente aquella o aquellas que son más indicadas para la enfermedad que los aflige. Para que los lectores tengan una visión de conjunto sobre las enfermedades que pueden ser curadas mediante la práctica de las Asanas, haremos aquí un cuadro sintético de ellas. Aparte del hecho de que las Asanas obran, como hemos dicho, sobre todo el organismo, y de que proporcionan un perfecto estado de salud y, por consiguiente, el estado 10

Aparte del hecho de que las Asanas obran, como hemos dicho, sobre todo el organismo, y de que proporcionan un perfecto estado de salud y, por consiguiente, el estado 10

juvenil, la extraordinaria “vitalidad” o poder de resistencia y defensa del organismo y la hermosura inherente a él, hay enfermedades físico-anímico-mentales influenciables por las Asanas que podemos resumir así: Todas las enfermedades del sistema nervioso central y periférico. Todas las enfermedades del sistema cardiovascular. Todas las enfermedades del sistema respiratorio, como rinitis, tuberculosis, asma, etc. Enfermedades del sistema digestivo, como piorrea, gastritis, hepatitis, del bazo, estreñimiento, disentería, hemorroides, etc. Enfermedades del sistema uro-genital, como nefritis, pielitis, cistitis, uretritis, gonocócica, espermatorrea, dismenorrea, leucorrea, impotencia, esterilidad, etc. Enfermedades del intercambio nutricional como diabetes, gota, artritismo, etc. Algunas enfermedades infecciosas crónicas como lepra, sífilis, tuberculosis cutánea, etc., teniendo presente que las Asanas están contraindicadas en las enfermedades infecciosas agudas febriles. Sistema de locomoción: deformaciones de la columna vertebral, piernas, brazos, etc. Enfermedades de los ojos, oídos, cutis, etc. Las Asanas facilitan, en fin, la sublimación del sexo y otras actividades mentales y espirituales, como el estudio, la meditación o concentración y la contemplación. Como nuestros lectores pueden constatar si las Asanas no constituyen toda la terapéutica en el campo de la patología humana sobre el cual obrar es vastísimo y, por lo consiguiente pueden ser consideradas como uno de los más importantes, si no el más importante, de los factores terapéuticos que andan en perfecta armonía con las sabias leyes de la naturaleza. Y una vez más tenemos la oportunidad de constatar como aquellos sabios Gurúes, que conocían profundamente las leyes de la Naturaleza, basándose sobre este conocimiento, han creado todo ese maravilloso sistema terapéutico, que es una aplicación muy sabia de ellas. Otro consejo de suma importancia para aquellos que se dedican al estudio y práctica de las Asanas, así como de otras Yogas, es el de desear que nuestros lectores procedan a la composición de un “Diario Espiritual”, para poder permitir el constante control de los progresos obtenidos, y para poder obrar más dónde todavía no se ha progresado bastante. Este “Diario Espiritual”, esquemático (ye que puede ser eventualmente modificado o completado), podría contener las siguientes preguntas, a las cuales el discípulo tendría que contestar con la más absoluta sinceridad y exactitud: ¿A qué hora se levanta de la cama, de mañana? ¿Cuántas veces practicó el ayuno durante el mes? ¿Son normales las funciones intestinales? ¿En qué consiste su acostumbrada alimentación? ¿Qué cantidad de frutas, vegetales y leche comió durante el mes? ¿Cuántas veces, si es soltero, malgastó sus fuerzas sexuales durante el mes? ¿Cuánto tiempo es capaz de ser casto sin esfuerzo? ¿Cuántas veces se enojó durante el día, perdió su serenidad y por qué? ¿Cuántas veces hizo la caridad durante el mes? ¿Cuántas mentiras dijo o fue obligado a decir durante el día? ¿A cuántas personas criticó durante el día? ¿Cuántos malos pensamientos tuvo durante el día? ¿Cuántas veces envió buenos pensamientos a otros durante el día? ¿Cuántas horas malgastó en charlas vanas en compañía de amigos? ¿Cuánto tiempo es capaz de quedarse callado? ¿Frecuenta la compañía de personas sabias? ¿Cuánto tiempo dedica a la meditación? Todas estas preguntas deberán ser constadas diariamente, anotando la fecha y la hora. Al terminar el mes, haciendo un examen general de las contestaciones anotadas, se podrá poner en evidencia los progresos realizados. 11

¿Cuánto tiempo dedica a la meditación? Todas estas preguntas deberán ser constadas diariamente, anotando la fecha y la hora. Al terminar el mes, haciendo un examen general de las contestaciones anotadas, se podrá poner en evidencia los progresos realizados. 11

Ese “Diario Espiritual”, aunque parezca innecesario será, sin embargo, de gran utilidad y ayuda, porque permite conocer los lentos pero seguros progresos alcanzados y las fallas que necesitan ser corregidas y, poco a poco, eliminarlas. Hacemos votos para que los lectores de LA INICIACIÓN realicen lo que aconsejamos y para que, progresando cada vez más en el áspero sendero de la ascensión espiritual, puedan hacer vibrar su alma al unísono con el Amor Universal y obtener que la suave Paz que constantemente reina en el Maestro, pueda también lentamente establecerse en su Mente y en su Corazón. Solamente cuando hayamos obtenido esta divina Paz en nosotros mismos, es que podremos irradiarla a nuestros semejantes. PAZ A TODOS LOS SERES A U M  ¿Es posible prolongar la Juventud? ¿Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolver la Juventud? Causas de la vejez y de la muerte. Por ASURI KAPILA. S:: I:: En el número 11 de LA INICIACIÓN habíamos prometido a nuestros lectores que publicaríamos parte de los conocimientos orientales sobre métodos secretos de los Yoguis, para mantener la juventud y prolongar la vida; y comunicaríamos además cuáles son sus concepciones sobre la causa de la vejez y de la muerte. En este artículo y en los siguientes, diremos lo que puede publicarse sobre este asunto que siempre ha despertado el mayor interés en la humanidad. La humanidad doliente no se conforma con prolongar la vida, sino que, en su afán de conservar las energías de la juventud, espera siempre un nuevo Fausto que le diga: “Tomad, bebed de la copa de la Inmortalidad este maravilloso elixir que os dará no solamente la Vida, sino la Juventud Eterna”. Algunos sabios esperanzados en resolver el difícil problema de vivir siempre joven, se dedicaron con pasión al magno problema. Muchos hombres de ciencia ya se habían dedicado a tales estudios, otros sabios anónimos, verdaderos Filósofos Desconocidos, también se encerraron en sus laboratorios, los primeros con sus retortas , alambiques y diversos instrumentos, los segundos se dedicaron a profundas meditaciones en sus laboratorios internos, teniendo a su disposición, como aparatos de experimentación, únicamente su sabiduría y como campo de experiencias, la naturaleza. Mas, los años pasaron sin que la Ciencia hablara. Ninguno de los que se propusieron descubrir el secreto de la eterna juventud llegó a arrancarlo a los misterios de la naturaleza. 12

Mas, los años pasaron sin que la Ciencia hablara. Ninguno de los que se propusieron descubrir el secreto de la eterna juventud llegó a arrancarlo a los misterios de la naturaleza. 12

La humanidad, perdidas ya sus esperanzas, se decide entonces a seguir el camino de la edad inexorable, poniendo en práctica algunas reglas citadas por la Ciencia. Destinadas sólo a retardar lo más posible el acercarse de la visión esquelética de la Muerte. “¡Juventud, Divino Tesoro, te vas para no volver! Cuando quiero llorar no lloro y a veces lloro sin querer”- Así cantaba tristemente Rubén Darío, el famoso poeta nicaragüense el ruiseñor de América, que decía también: “¡Ay! Para siempre dejo la ufanía, Pasó ya la hermosa juventud, La música del alma y melodía, Los sueños de entusiasmo y virtud. Pasaron, ¡ay! las horas de alegría, Y sobre su seno hambriento, el ataúd, Y, único porvenir, sola esperanza, La muerte, a pasos de gigante, avanza. El Maestro de la poesía, en estos profundos versos, nos dejó una terrible queja, una profunda congoja, lágrimas de tristeza, desesperación del alma que como testigo mudo, observa como los ladrillos de su Templo se van gastando uno por uno hasta provocar un total derrumbe del edificio de nuestro cuerpo físico. ¡Qué espectáculo sublime y grandioso para aquellos que conocen y siente la inmortalidad del alma, cuando ésta, en un postrer esfuerzo, después de haber gastado a manos llenas su tesoro por haberlo creído inagotable, trata todavía de aferrarse a su casa ya carcomida, que otrora fuera síntesis de alegría, juventud, esperanzas, potente edificio capaz de desafiar los vientos y las mareas! De acuerdo a las sabias y divina Leyes Universales, sabemos que la materia está sujeta a constante evolución, que todos los cuerpos no son más que materia en distintos grados de desarrollo y, como la Ley de Evolución, es una ley universal de la naturaleza, el hombre no tiene más que ponerse en las condiciones de esta misma para comprenderla, experimentar con ella y ser así su eficaz colaborador. Es entonces cuando el Alma inmortal al abandonar su envoltura, se dará cuenta que aquello es como un traje gastado al que hay que abandonar como casa vieja e inservible para usar otro nuevo y más duradero, a fin de poder continuar en el camino de la Vida Eterna y estudiar otro capítulo del grande e inagotable Libro de la Inmortalidad. Aquí nacen las siguientes interrogantes: ¿Es posible prolongar la vida? ¿Es posible mantener una constante juventud en nuestro cuerpo físico? ¿Es posible mantener todo el material del Templo del Alma en perfecto estado para así contrarrestar el demasiado rápido desgaste de aquellos materiales? ¿Se puede prolongar la vida y la juventud del cuerpo para que así pueda este transmitir a su morador, el Alma, el máximo de experiencias necesarias a su más rápida evolución? Estas interrogantes son las que trataremos de dilucidar y, para eso, tendremos que dividir estas enseñanzas en tres partes: 1.º - Parte histórica y científica, particularmente médica. 2.º - Parte filosófica. 3.º - Parte espiritual. Pero, antes de tratar estas tres partes en los artículos siguientes, es necesario hacer esta aclaración: 13

2.º - Parte filosófica. 3.º - Parte espiritual. Pero, antes de tratar estas tres partes en los artículos siguientes, es necesario hacer esta aclaración: 13

En Oriente se da un significado muy diferente a la expresión “prolongar la vida”, del que se le da en Occidente. En efecto, en Occidente se entiende con esta expresión “devolver al individuo sus facultades sexuales a expensas de las animales”; sistema Varonofí, Steinach, Brown, Fequard, etc., sistemas muy interesantes sin duda desde el punto de vista de la analítica ciencia moderna, pero que no prolongan la juventud sino simplemente, devuelven, por un tiempo determinado, la fuerza sexual que no es lo mismo que la juventud del organismo. (Continuará)  Un Gran Iniciado Martinista: Honorato de Balzac (Continuación y fin) Por PITÁGORAS, S:: I:: Pero una de las más evidentes pruebas de la iniciación martinista de Balzac, es una página de “Seraphita” (que, como se sabe, es un reverente homenaje a Manuel Swedenborg y una maravillosa explicación de la doctrina del sabio iluminado sueco) en la cual reproduce casi textualmente otra página de “L’Homme de Désir” de Saint Martin. Ahora bien, como “Seraphita” fue publicado por primera vez en 1835 y la primera edición de “L’Homme de Désir” remonta a 1790, es evidente que ha sido Balzac el que, en su obra, se ha referido a la de Saint Martin. ¿Habría por acaso alguien que pudiera acusar a Balzac de plagio? Evidentemente no. Sin embargo, los del texto son demasiados semejantes para que se pueda pensar en un simple recuerdo por parte de Balzac de la lectura de la obra de Saint Martin. No nos queda, pues, sino pensar que Balzac no ha querido mostrar abiertamente lo que debía a Saint Martin en consecuencia de su iniciación martinista, - que debía tener sus razones para mantener oculta – y que, si lo cita sin nombrarlo, debe haber sido exclusivamente por razones de simple discreción. Para que los lectores puedan darse cuenta de las correspondencias existentes entre los pasajes de las referidas obras, los transcribiremos, escribiendo en negritas las palabras y las frases comunes. “Pastores de almas, que habéis descarriado vuestras ovejas en vez de conducirlas al pasto; pastores de las almas que las habéis hecho devorar por el león feroz; o que las habéis transformado vosotros mismos en lobos carniceros. “Sabios de la tierra que habéis sido demasiado sensibles a los alicientes de la falsa luz, para serlo a los encantos atrayentes de los verdaderos tesoros que Dios depositó en el alma humana. 14

“Sabios de la tierra que habéis sido demasiado sensibles a los alicientes de la falsa luz, para serlo a los encantos atrayentes de los verdaderos tesoros que Dios depositó en el alma humana. 14

“Ricos del mundo, que habéis desviado vuestros ojos del pobre y que habéis tenido tanto temor de asemejaros a él, porque, ¡no sabiendo hacer la limosna sin orgullo, no habríais sabido recibirla sin humillación! Venid aquí a conocer vuestro destino, porque los gérmenes corrompidos que habéis sembrado en vosotros mismos han penetrado hasta la tierra virgen; he aquí porque tus frutos serán tan amargos. “El anciano es asido por el espíritu y llevado a los lugares subterráneos. Una sala inmensa se presenta a su vista, ella está soberbiamente ornada. “Ministros de la Iglesia, grandes: una numerosa muchedumbre de hombres y mujeres están sentados alrededor y están vestidos con trajes cubiertos de oro y pedrería. “¿Qué hacéis así sentados e inmóviles?... Ellos no contestan “¿Qué hacéis así sentados e inmóviles?... Ellos sacuden la cabeza con una triste expresión y no contestan “¿Qué hacéis así sentados e inmóviles?... Ellos no contestan, pero todos, con un movimiento unánime, entreabren sus ropas de dejan ver sus cuerpos carcomidos por gusanos y úlceras. ………………………………………………. “Ellos se precipitaron en los abismo, volvieron al polvo de los mundos inferiores, vieron de repente la Tierra como un lugar subterráneo, espectáculo que les fue iluminado por la luz que llevaban en sus almas y que todavía los circundaba con una nube, en la que, disipándose, se repetían, vagamente las armonías del cielo. Este espectáculo era el que impresionaba otrora los ojos internos de los profetas. “Ministros de la diversas religiones, todos pretendidos verdaderos reyes, todos consagrados por la Fuerza y el Terror, Guerreros y Grandes que se dividen mutuamente los pueblos, Sabios y Ricos por encima de una muchedumbre estrepitosa y sufriente a la que desmenuzaban estrenduosamente bajo sus pies, todos estaban acompañados con sus servidores y sus mujeres, todos estaban vestidos con trajes de oro, de plata, de azul, cubiertos de perlas, pedrerías arrancadas de las entrañas de la Tierra, sacadas de las fondos de los Mares y por las cuales la humanidad durante mucho tiempo se había afanado, sufriendo y blasfemando. Pero estas riquezas y estos esplendores constituidos con sangre, fueron como viejos harapos a los ojos de los proscritos. “- ¿Qué hacéis así sentados e inmóviles?, les dijo Wilfrid. Ellos no contestaron “- ¿Qué hacéis así sentados e inmóviles? Ellos no contestaron “Wilfrid les impuso las manos gritándoles ¿Qué hacéis así sentados e inmóviles? Con un movimiento unánime, todos entreabrieron sus ropas y dejaron ver sus cuerpos carcomidos por los gusanos, corrompidos, pulverizados, gastados por horribles 15

Ellos no contestaron “Wilfrid les impuso las manos gritándoles ¿Qué hacéis así sentados e inmóviles? Con un movimiento unánime, todos entreabrieron sus ropas y dejaron ver sus cuerpos carcomidos por los gusanos, corrompidos, pulverizados, gastados por horribles 15

“El horror de este espectáculo espanta al anciano; el olor infecto de estas heridas lo sofoca; el espíritu lo deja bañado en lágrimas y le ordena avisar a aquellos hermanos suyos que todavía están en la casa de su padre (Saint Martin: “L’Homme de Désir” – Párrafo 83. enfermedades. - Vosotros conducís las naciones a la muerte, le dijo Wilfrid. Habéis adulterado la tierra, desnaturalizado la palabra prostituido la justicia. Después de haber comido la hierba de los prados, ¿matáis ahora a las ovejas? ¿Os creéis justificados mostrando vuestras heridas? Yo voy a avisar a aquellos hermanos míos que todavía pueden entender la voz, par que puedan ir a beber a las fuentes que habéis ocultado” (Balzac: “Seraphita”, páginas 337-338. Edición del Centenario) Las pruebas que hasta ahora hemos expuesto han sido extraídas exclusivamente de las mismas obras de Balzac. ¿Pero, existen otras provenientes de otras fuentes y que puedan corroborarlas? A sólo título informativo decimos que, cuando Papus pudo tener en sus manos, en 1893, la mayoría de los documentos que formaron parte de los archivos de la logia “La Biensaisance” de Lyon, milagrosamente salvada por J. B. Willermoz y entregados por Cavarnier a Elie Steel, entonces representante en Lyon del martinismo reorganizado por Papus, éste pudo finalmente poseer elementos para iluminar, por lo menos en parte, la historia del martinismo durante la segunda mitad del siglo XVIII. Sirviéndose de estos elementos contenidos en documentos originales y auténticos, Papus efectuó varias búsquedas y, entre otras, algunas sobre Balzac. En una carta que Martines de Pasqually envío a J. B. Willermoz en 13 de agosto de 1768, hace referencia a un discípulo suyo, un tal Balzac de la Rochelle, que el esperaba de un momento a otro en Bordeaux. Papus, a pesar de todas sus indagaciones, no pudo establecer ningún parentesco entre este Balzac y Honorato de Balzac. Papus sentía mucho no haber podido obtener ninguna información segura. “Esta búsqueda, escribe Papus1, era tanto más tentadora, cuanto que Honorato de Balzac conoció seguramente las doctrinas martinistas, pero, ¿por qué caminos? Misterio”. Es posible que mucho más tarde haya podido tener Papus informaciones más precisas sobre la iniciación martinista de Balzac, porque en su “¿Qué es el Ocultismo?”, ya no demuestra sentimiento por no poder establecer claramente la iniciación martinista del gran escritor francés y si la afirma categóricamente. En efecto, escribe exactamente: “Cuando recordemos que Shakespeare fue iniciado, que Goethe practicó el hermetismo, que, más cerca de nosotros, Balzac fue martinista. ¿Cómo, dónde y de quién, pues, pudo obtener Papus datos seguros? Es preciso pensar que él ha conocido todo lo que referiremos inherente a la iniciación martinista de Balzac y que proviene de Agustín Chaboseau, co-organizador con Papus, como se sabe, de la Orden Martinista en Francia. Sería muy probablemente esta fuente informativa la que le ha permitido afirmar categóricamente y no presentar más como 1 PAPUS – Martines de Pasqually, París, 1895. 16

Sería muy probablemente esta fuente informativa la que le ha permitido afirmar categóricamente y no presentar más como 1 PAPUS – Martines de Pasqually, París, 1895. 16

hipótesis probable la filiación martinista de Balzac. Refiere Van Rijnbeck2 que Agustín Chaboseau, único sobreviviente en 1938 del Supremo Consejo de la Orden Martinista, le comunicó en el castillo de Sceaux, datos muy importantes inherentes a la transmisión de la iniciación desde Saint Martin hasta el mismo Chaboseau. Mucho tiempo antes de su muerte, relata Chaboseau, Saint Martin había iniciado al abate de Lanoue fallecido en 1820. Éste inició al célebre poeta André Chénier (1752-1794) y al célebre abogado Antoine-Louis Marie Hennequin (1785-1851). Éste último inició a su vez, a Henri de Latouche (1785-1851), novelista, poeta, autor dramático y periodista y éste inició a Adolphe Desbarolles (1804-1880) e famoso quiromante y a Honorato de Balzac (1799-1850). Digamos, además, que Desbarolles inició a la marquesa de Boisse-Mortmert, Amelie Noüel de Latouche y que ésta, por último, inició a su pariente Agustín Chaboseau, de manera que según lo afirmado por Chaboseau, oralmente, a Van Rijnbeck, Honorato de Balzac, fue iniciado al martinismo por Henri de Latouche. Sería interesante si algunos de nuestros hermanos martinistas franceses quisieran, con el importantísimo dato, realizar búsquedas en el sentido de poder establecer eventualmente la fecha de iniciación del célebre escritor francés y recoger otras noticias sobre la actividad iniciática de Balzac, contribuyendo así a poner en luz uno de los más importantes y obscuros aspectos de su personalidad, casi totalmente desconocido por los literatos y críticos literarios. A pesar de que Chaboseau no hace mención a ningún documento sobre el cual fundara sus afirmaciones, la exactitud de las mismas es tal que no nos permite tener ya ninguna duda sobre la iniciación martinista del gran escritor, iniciación que ha permitido a su genio escribir obras que se han vuelto inmortales en la historia de la literatura y del espiritualismo moderno…  Florece la Acacia Como lo participa lacónicamente, nuestro “Noticiario”, estuvo entre nosotros, durante los primeros días de marzo, un ilustre hermano, cuyo nombre silenciamos, por varias razones, entre las cuales sobresale su modestia; prefiere obrar silenciosamente, como la Doctrina recomienda. El caso es que un martinista del vecino país nos presentó a dicho ilustre M:: M::, que es, además, hombre de ciencia y uno de los diplomáticos que visitaron al Uruguay con motivo de la transmisión de mando. Deseoso el ilustre visitante de ponerse en contacto con los masones mixtos y demás espiritualistas y esoteristas del Uruguay, nuestra Venerable Orden tomó el encargo de promover una reunión especial, a la cual fueron expresamente convidados las diversas Fraternidades existentes en el Uruguay, entre las cuales citaremos: La Fraternidad Rosa - Cruz del Uruguay, la Sociedad Teosófica del Uruguay, "Silver Lodqe" (M. M. K. L.) N.o 628. "Acacia Lodqe" (A. F. a A. M. o. E.) N.o 876, la Masonería del Uruguay (R. E. A. A.) y varias personalidades Miembros de la 2 GERARD VAN RIJNBECK – Un thaumaturge au XVIII siècle: Martines de Pasqueally, Lyon. 1938 – Tomo II, pág. 29 y sig. 17

M. K. L.) N.o 628. "Acacia Lodqe" (A. F. a A. M. o. E.) N.o 876, la Masonería del Uruguay (R. E. A. A.) y varias personalidades Miembros de la 2 GERARD VAN RIJNBECK – Un thaumaturge au XVIII siècle: Martines de Pasqueally, Lyon. 1938 – Tomo II, pág. 29 y sig. 17

Masonería Mixta "Le Droit Humain". De las Ordenes y Sociedades representadas por nosotros, hablaremos más adelante. De acuerdo con el protocolo de dicha reunión, efectuada el 5 de marzo en el Salón de Actos del "GIDEE", se hicieron representar: Ramana Ashrama, por Asuri Kapila. Suddha Dharma en el Martinismo, por Jehel. Orden Kabalística de la Rosa Cruz, por Jehel. Orden Martinista de la América del Sur, por Jehel. Grupo Indepediente de Estudios Esotéricos, por Pitágoras. Fraternidad Rosacruz del Uruquay, por el Presidente y Vice – Presidente. Orden Masónica Mixta lnternacional "Le Droit Humain", por varios miembros. Hallábanse también presentes unas treinta personas, miembros o del Gidee, o de la Orden Martinista. Comunicó su imposibilidad de comparecer la Sociedad Teosófica del Uruguay, por carta de su Secretario General. Las demás Fraternidades invitadas, hasta el momento presente, no acusaron recibo del oficio de invitación. El ilustre visitante, con cálidas palabras, en las cuales vibraron su sincero ideal y un real cariño por sus hermanos y co-hermanos presentes, expuso su deseo, que dijo ser el de todos los masones mixtos de su país y de otros países del continente: ver reflorecer en el Uruguay la Masonería Mixta y ver a los iniciados de todos los ritos, escuelas o sociedades dar el ejemplo y contribuir ACTIVAMENTE al establecimiento y relaciones culturales y emotivas de toda especie para realizar verdaderamente la UNIÓN de PENSAMIENTO, ALMA y ESPÍRITU de los pueblos del continente, como un primer paso, en terreno cercano, a la realización del ideal de Fraternidad Universal. Mostró lo que vale, para tal finalidad, el conocimiento que debe tener el mayor número posible de personas, de las costumbres, de las bellezas naturales, de las artes, de la cultura: y del espíritu popular de los países vecinos y que debemos trabajar para difundir esos conocimientos que contribuyen poderosamente a realizar la conocida frase: "Todo nos une y nada nos separa". Sincero en sus conceptos, claro en sus expresiones, vibrante en su sentir. Recogió el ilustre visitante significativa aprobación de todos por la acción recomendada de Fraternidad Continental e Iniciática. Seguidamente, hablaron el Presidente de la Fraternidad Rosacruz en el Uruguay, un viejo luchador de los talleres masónicos masculinos, y un hermano de la Masonería Mixta; todos ellos en el mismo sentido de promover tal unión, destacando el Presidente de la Fraternidad Rosacruz el sentido místico cristiano de tal orientación, secuencia lógica del "Amaos los unos a los otros". Los hermanos Jehel, Asuri Kapila y Pitágoras, hablaron también en el mismo sentido, recalcando especialmente la necesidad de que dos puntos sean tomados en cuenta para la obtención de la finalidad buscada. l.°-Que realmente las Fraternidades Iniciáticas o Sociedades Espirituales y Ritos Masónicos obren en primer lugar por EL EJEMPLO, es decir, por la real unión entre sus miembros, internamente hablando, y por una fraternal colaboración y amistad de rito a rito, 18

l.°-Que realmente las Fraternidades Iniciáticas o Sociedades Espirituales y Ritos Masónicos obren en primer lugar por EL EJEMPLO, es decir, por la real unión entre sus miembros, internamente hablando, y por una fraternal colaboración y amistad de rito a rito, 18

fraternidad a fraternidad y Orden a Orden; pues, sin este requisito básico ¿qué se puede esperar o pedir a los profanos, si los que se dicen iniciados no practican primero lo que quieren enseñar a terceros? 2.° - Que se preste atención cada vez más intensa a la necesidad de no dejar introducirse en los Templos de ningún Rito el "microbio" de la política de ninguna especie ya que, de no hacerlo, el espíritu de amplia fraternidad y de amor humano universal jamás podrá ser asimilado por quienes cultiven preferencias, restricciones o separativismos. Una nueva oración del ilustre visitante y breves, pero poderosas y suaves palabras del H. Asuri Kapila, cerraron el Acto, que terminó en un ambiente de verdadera unión para todos los que sentían realmente el poder de la enseñanza iniciática: "Hijos de un mismo Padre, somos Hermanos aun cuando lo ignoremos, aun cuando no lo quisiéramos reconocer, aun cuando hiciéramos todo por negarla o destruirlo. Orientémonos, pues, hacia la realización consciente y voluntaria de esa REALIDAD: la FRATERNIDAD de hecho de todos los seres, y empecemos el trabajo DENTRO DE NOSOTROS MISMOS y a nuestro alrededor". El ilustre visitante, que debe recorrer otros países y visitar sus respectivas Fraternidades, llevó con fraternal alegría el amplio y sincero saludo y abrazo de todos los presentes para sus hermanos de Taller, de Fraternidad y para todos los Templos y Talleres que visite en su gira continental, abrazos y sentir que nada puede traducir más perfectamente que el oriental saludo de los Iniciados: "Mi alma está con la tuya". La Redacción. 19

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Mensuario del GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTÉRICOS AÑO II Mayo de 1943 Nº 13 SUMARIO PARTE INICIÁTICA: Pág. Recibir para volver a dar – (La Redacción)………………. La Venerable Figura del Maestro Cedaior (Jehel, S:: I::) 3er. artículo………….......................................................... 4 6 Comentarios sobre el Primer. Grado del Martinismo: Los Misterios del Alfabeto Hebraico (Sévakal, S:: I::)…......... 9 Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Surya, S:: I::)….. 12 ¿Es posible prolongar la juventud? (A. Kapila. S:: I::)…... 15 Curso Progresivo de Asana Yoga (A. Kapila, S:: I::) …..... 16 PARTE FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA: La Psicología Trascendente (Wronski A::M::)…………... 18 Balzac Ocultista por Santiago Gastaldi .............................. 21 PARTE LITERARIA: Nunca es tarde, poesía iniciática (A. Kapila, S:: I::)........... 24 3