La Iniciación · Año II, Nº 10 · February 1943

YEAR II · FEBRUARY 1943 · Nº 10 — EDITORIAL NOTE. February being the month dedicated to the commemoration of the unknown Martinists and to the summary of the Order's activities during the year 1942, our Review has suppressed some of the courses usually published.

Readers, even if they were not Martinists, will doubtless draw some teaching from reading the documents that show the activity of an Initiatic Order in all its aspects, from the material to the spiritual. 1872 – CEDAIOR – 1943. “LA INICIACIÓN” has the sorrow of announcing the disincarnation of the Venerable Master CEDAIOR, which occurred on 22 January. Biographical details in the next number. An important Martinist commemoration. J. B.

Willermoz, J. Bricaud and the Unknown Martinists. You all know, dear brothers, that the 21st of February is for all Martinists a most important day, being simultaneously the date on which we commemorate the disincarnation of the Venerable Master Jean Baptiste Willermoz, the collaboration of all the Unknown Martinists, and also the passing of the Grand Master Jean Bricaud.

Although almost all of you know the lives of the more important Martinists, it is not out of place to give a rapid summary of the lives of the two I have named at the beginning of this article, and to say also what importance the commemoration of the Unknown Martinists has.

JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ — I regret that I cannot present you with a true portrait of this Venerable Master. There exists only this “silhouette”, which we publish today, and by which you may at least handsome, alert, energetic and noble physiognomy of Brother Willermoz. Willermoz was a contemporary of Martines de Pasqually.

He was born at Lyon on 1 July 1730; he was the son of Claude Catherin Willermoz, a haberdashery merchant who, at the opening of the eighteenth century, had left the town of Saint-Claude in Franche-Comté to seek his fortune in Lyon.

Our future brother Willermoz was apprenticed in the silk trade in the house of Antoine Bagnion from February 1745 (at 15 years of age, therefore); but he remained a short time, for two years later he took employment with the firm of Maréchalle & Co. By 1754 he had already set up on his own account as a silk manufacturer. Willermoz was the second of the thirteen children his mother bore.

Before him was born his sister Claudine Thérèse (the future Mme. Provensal), and after him came his brothers Pierre Jacques and Antoine, with whom we shall be concerned. As was easy to deduce from his physiognomy and from his small, cramped hand, Willermoz was a very methodical man, very meticulous and tolerably active. He and all his father's family were deeply Catholic. Willermoz was initiated into masonry in 1750, at 20 years of age.

Two years later he was already Venerable (President) of the Lodge in which he had been initiated. The Venerable Master Papus says that Willermoz was an Officer of almost all the masonic rites of his time, and that he was especially an organiser and a populariser. In 1753 Willermoz grows weary of being head, in Lyon, of an inactive Lodge, and founds with 9 friends the lodge “La Parfaite Amitié” . In 1756 he suffers the loss of his mother.

In 1760, with Brothers Paganuci and Grandon, he founds the Grande Loge Mère des Maîtres Réguliers, of which he was Venerable from 1762 to 1763. In 1763 he founds the “Chevaliers de l'Aigle Noir Rose-Croix” and leaves his brother Pierre Jacques as President of that masonic Corporation.

As Willermoz's business took him to Paris every spring on account of “fashion” (let us recall that he manufactured silks), he meets in Paris at the beginning of 1767 with Master Martines de Pasqually and has himself initiated into the Rite of the Élus Coëns (the basis of the future Martinism).

In June 1767 he returns to Lyon with the degree of Commander of East and West (it seems that Martines already saw the necessity of synthesis, as the true initiate he was, whatever some of his successors have said), and also with his functions as Inspector General of the Order of the Élus Coëns.

In the first months of 1768 Brother Coën Bacon de la Chevalerie raises Willermoz to the degree of Rose-Croix, and Master Martines de Pasqually protests at that premature elevation, performed by a badly executed ceremonial, declaring that it would have a long repercussion upon Willermoz's initiatic life — as indeed it did, for we shall see that Willermoz never achieved much either in the magical or in the mystical way.

He gets in touch with the “Strict Observance” organised by the Baron von Hund of Germany, through the lodge “Candeur” of Strasbourg; and from 1774 to 1782 Willermoz displays intense activity in the masonic field. In 1778 there takes place at Lyon the great masonic congress called the “Convent des Gaules”, organised by Willermoz, at which the lodges of the Strict Observance of his province were represented.

Willermoz obtains a great success as an initiatic organiser by succeeding in introducing into masonry two Special Degrees, called Profès and Grand Profès, which were nothing other than the teachings of the Élus Coëns presented in a masonic sense. In 1782 Willermoz, who had greatly influenced the preparation, goes to attend the “Convent of Wilhelmsbad”, at which almost all the Provinces of the Strict Observance were represented.

Willermoz, relying on his friendship with the Prince of Brunswick and on his uncommon knowledge among masons, succeeds — despite the opposition of a former Coën (expelled) — in introducing the degrees of Profès and Grand Profès; but later, in practice, the masonic lodges did not work them, and on the contrary there was born from all this an enormous opposition to Willermoz, for the masons realised that they were being “directed”, and it has never been seen that those who neither study nor believe accept the authority of instructors.

They called him a “dictator” and slandered him in every possible way. In 1784 Willermoz becomes interested in magnetism and enters the magnetic society “La Concorde”; he made curious experiments with other Coëns, going so far as to diagnose diseases in horses, afterwards verified by autopsy — and even Mesmer paid affectionate attention to those experiments. In 1785, thanks to the assistance of a devoted young mystic, Mlle.

La Rochette, a magnetic subject and remarkable medium, he progressively obtains the revelations called the “Cahier de l'Agent Inconnu”, containing very notable teachings, enclosed in numerous notebooks dictated by the Entity to the medium. This is, mystically speaking, the highest period of Willermoz's personal initiatic career, while that of “collective realisation” was in masonry.

In 1786 and the years following, revolutionary events disorganise all masonic activity; then comes the siege of the city of Lyon, during which Willermoz has to hide in the country, performing acts of foresight and others of great worth to save the archives of the Élus Coëns, with great dedication and sacrifice.

The years of social storm past, in 1796 (at 66 years of age) Willermoz marries a young woman of 24, Jeanne Marie Pascal, and from 1798 devotes himself to agriculture and leads a quiet life, withdrawn from all masonic or initiatic activity. He dies on 20 May 1824, that is, at 94 years of age.

Speaking impartially, we must revere in him not a great initiate but, especially, the man of heart — faithful, sincere, active, always ready for organising action, and dedicated to attempting one of the most difficult things, in his day as in ours: “to try to re-spiritualise masonic rites”. Whoever has tried it knows what it means.

A fruitful, active life, full of dedication and sincerity, a real friend of Master Martines de Pasqually — Willermoz deserves that we should always remember him with the veneration due to all who laboured in the ranks of initiatic diffusion.

Finally, so that you may not forget, my brothers, that in all times women had the right to be initiated in the apolitical and truly initiatic Rites, I shall cite the fact that, among others, Willermoz initiated his sister (Mme. Provensal) and Mlle. de Chevrier.

The Venerable Brother Jean Bricaud (1881–1943) . He was Gnostic patriarch, Rector of the Order of the Rose-Cross and Grand Master of the Martinist Order of Lyon, as well as President of the International Occultist Society.

He was also Grand Hierophant for France of the Masonic Rite of Memphis-Misraïm, assuming that post on 10 December 1919, since it had been vacant from 25 September 1918 through the death of Brother Détré, who had succeeded Grand Master PAPUS. Brother Jean Bricaud is, in almost everything, the opposite of Willermoz.

He is born on 11 February 1881 in the little town of Thoy, and his family destined him for the priesthood, for which reason he studied at the Little Seminary of Meximieux. One need only look at his physiognomy to recognise at once the aspects of the mystic — of delicate health and with strong leanings toward the psychological and the metaphysical. From 1897 he abandons his priestly studies and becomes a bank clerk and a student of occultism.

He frequents spiritist centres and studies magnetism with Master Philippe Nizier (Amo), as well as Kabbalah with Jacques Charrot, one of the disciples of Eliphas Lévi. Gnosticism attracts him and he studies it with Sophronius (Dr. Fugairon), as well as synthetic philosophy with Revel. He has himself initiated into Masonry and later into Martinism, afterwards preferring the Willermozist way — that is, the one of masonic tendency.

In 1901 he abandons his first gnostic way and gives his adherence to Synesius, a gnostic patriarch of great worth. He publishes his first books in 1902. In 1904 he publishes “First Elements of Occultism”. He marries in 1905 but, finding no happiness in this marriage, will divorce in 1911. In 1906 his activity grows and he publishes “Elements of Astrology” and a pamphlet on the “Little Concordatory Church”.

He binds himself more closely to Sophronius, the gnostic doctor who was to have a perhaps unfavourable influence upon Bricaud, leading him to see everything under the angle of cold reason — so much so that in 1907 the two separate from the mystic Synesius, finding him more poet than philosopher and more artist than theologian: he feels too much and does not argue enough, apparently.

Afterwards Bricaud goes on working at small works intended to spread the Gnosis in a “rational” manner — THAT IS, AS PHILOSOPHICAL DOGMA. In 1908 Bricaud, though not attending, takes an interest in the great International Spiritualist Congress organised by Papus under the auspices of Martinism, of whose school Bricaud had held the 3rd Degree since 1903.

He had devoted himself more, it is true, as I have said, to the study of the Willermozist part — that is, to lodge philosophism; and Bricaud sided with those who held that Papus had reorganised Martinism on bases different from Willermozism, which was true, for Papus made of Martinism a complete school of Initiation, mixed, mystical, and healing by the million.

From 1914 Bricaud recruits ever more adherents to his Martinist-masonic way, in opposition to Papus, too “occultist” for the masonic mentality. Then comes the war of 14–18, that terrible war to which Papus gave his vitality and afterwards his life, for those who suffered.

Brother Bricaud is also mobilised, in the 10th Battalion of Chasseurs; but his frail health and his ecclesiastical title of Gnostic Patriarch cause him to be assigned to auxiliary service, and he devotes his nights to study and to the organisation of his Church. He publishes two books during the war: “Armenia in Agony” (1915) and “The War and the Famous Prophecies” (1916).

Papus having died on 25 October 1916, his successor, the Venerable Brother Téder, appoints Brother Bricaud Legate of the Martinist Order for the province of Lyon, and the friendship between Téder and Bricaud becomes ever more intimate.

After Téder's death, Bricaud takes into his hands the direction of the Universal Gnostic Church, of the Kabbalistic Order of the Gnostic Rose-Cross and of the Martinist Order, and gives them all the orientation he had always advocated.

Martinism, oriented in the Willermozist and masonic form, with the exclusion of Mixed Initiation and returning to the traditional forms of the Lyon branch, develops in France and the colonies and in foreign countries at a slower rhythm than the Martinism of Papus, by virtue of the necessity of gathering only masons and of excluding women.

He publishes several works besides, among which I shall cite: Mysticism at the Court of Russia; The Black Mass Ancient and Modern; Master Philippe; The Abbé Boullan; The Illuminati of Avignon. From 1920 he has published “Les Annales Initiatiques”, a small quarterly bulletin serving as the organ of his groupings.

In 1929 he marries again, this time a devoted companion who will accompany him until his death, which occurred on 21 February 1934, at the age of 53. Before dying he had spent his last years writing a summary of historical notices on Martinism and on the Rite of Memphis-Misraïm, and had created the bulletin of the Rite of M. Misraïm. He named as his successor the Venerable Brother C. Chevillon.

Such is the activity, very great and varied in its form, of the Venerable Brother who directed the various European currents I have cited, with a most notable dedication and enthusiasm. His initiatic way may be summarised as follows: until 1897, the religious and mystical way and the search for his own feeling. In 1897 his contact with Oswald Wirth leads him to the deep study of symbolism. The Kabbalah attracts him from 1898.

In 1899 his correspondence with the brahmin C. X. K. Robur, of Tibet, leads him to the study of oriental things. From 1901 the gnostic way takes root in him definitively, and it will be, especially in its philosophical aspect, his highest Personal Path. He becomes more and more a scientific spiritualist, drawing away from the occultists of a more psychic cast. He is a Christian mystic of elevated faith and of work.

THE UNKNOWN MARTINISTS — In commemorating, also on 21 February, all the Unknown Martinist Brothers, one performs thereby an act single in appearance and triple in reality, as I explain below.

Moral and Fraternal Human Plane. — We render fraternal and respectful homage to all those who, having sacrificed themselves before us on the Path under the auspices of our Venerable Order, have left us their example, their works, and the results that are the basis of our present efforts and the deep reason of our present possibilities.

Astral and Terrestrial Plane. — In performing that Ceremony with Sincerity and Love, we set vibrating throughout the Terrestrial Atmosphere the Ideas, the Lives and the results already obtained by those Unknown Brothers, and so re-vitalise what we call the Invisible Current of the Order — in its past part “as origin”, but always present as effects.

Spiritual Plane. — All the Unknown Martinists, in whatever degree and by a modality that was for each of them the “best” — for the simple reason that each took what was possible — came into contact with Spirituality, through their Ideal and through their disinterested eagerness to collaborate with the Great Beings, the Great Forces or Hierarchies, and the Great Will that animates the Universes.

In commemorating the “spiritual Chain of the Order”, constituted by that Part of the Universal Spirit which animated and animates the Unknown Martinists, we thus give a more intense spiritual life to the mysterious formula of Martinism, “To the Glory, etc….”, which condenses, with its central Pantacle, all that I have just set out — and much more. Jehel, S∴I∴

Progressive Course in Asana Yoga. Asuri Kapila, S∴I∴ Paschimottanasana. — The seventh Asana bears the name Paschimottanasana . Technique. — Sit on the floor with the legs stretched out and rigid; then breathe out deeply and, bending the trunk slowly forward, grasp the great toes with the thumbs, index and middle fingers of the hands, while the forehead comes to touch the knees.

Remain in this position some seconds and then return, always slowly, to the starting position. The breath must be held throughout the exercise, and only after returning to the original position does one begin to breathe again. Figure 10 shows clearly what has been said. The Paschimottanasana may be practised at first for 5 minutes, and afterwards, increasing the time progressively by one minute a day, we reach a maximum of 10 minutes.

To facilitate the bending of the trunk it is recommended to contract the abdominal muscles until the belly is drawn in as far as possible, and to perform the bending of the trunk slowly, to avoid the abrupt distension of the muscles and tendons brought into action in performing the Paschimottanasana.

It must never be forgotten that the end the Yogis propose to attain in performing the Asanas is to obtain a maximum of bodily benefits, simultaneously with the mental and spiritual ones, by a minimum of physical effort; and that is why all the movements should be effected slowly and without strain.

Young persons, whose dorsal joints are, on account of their age, tolerably elastic, may at the first attempt touch the knees with the forehead; whereas older persons, whose dorsal joints are logically less elastic through lack of exercise, will find greater difficulty in performing this Asana.

On the other hand, obese persons will also find much difficulty at first in bending the trunk; but as, with exercise, the excess fat is burned away and the joint movements become ampler, they will be able to perform this Asana with greater ease and to reach its perfect execution.

To all those who, through lack of elasticity, obesity and so forth, cannot reach the perfect performance of the Paschimottanasana, we recommend that at first they perform the half posture — that is, bend the trunk and grasp the great toe of one foot with the corresponding hand, alternating the exercise to right and to left. When after a certain time the joints have become more elastic, they will be able to perform the whole Asana.

Results. — The beneficial effects of the Paschimottanasana may be summarised thus: 1) Activation of the fluidic current by the so-called Sushumna or Brahma Nadi . 2) Activation of the “gastric fire”, which allows the digestive functions to be intensified and harmonised. 3) Increase of the “tone” of the liver and spleen. We all know that the sun floods us with its heat, light and colour, and that it is the source of our life.

Our body lives by absorbing solar energy, and one of the functions of the etheric part of the spleen is precisely to absorb this energy and, transforming it, to individualise it into human life.

The vital force, invisible to our physical eyes but perfectly visible to yogis and seers, manifests as an infinity of etheric particles in continual vibration which, on being absorbed by the spleen, take on a pale rose colour and, once entered into the body, are channelled in all directions.

In a healthy man the spleen functions actively and the vital force can be completely individualised and radiated in all directions; otherwise this function is not fully performed, and in consequence the organism suffers from weakening or want of this vital force. The Paschimottanasana activates the first process and so relieves all the dysfunctions of the spleen and the liver.

4) Oxidation of the excess fats in the various organic deposits, especially in the belly. 5) Increase of the tone and elasticity of all the muscles brought into action — the abdominals, those of the spinal column, of the thighs, the legs and the arms — and therefore an increase of the blood circulation.

6) Toning of the smooth muscles of the intestinal wall, with the consequent increase of the peristaltic movements and gradual disappearance of constipation. 7) Increase of the activity of the thyroid gland and toning of the muscles of the neck, with the consequent gradual disappearance of the wrinkles of the skin of the neck, especially in women. 8) Cure of inflammations of the liver and of gastritis due to hyperchlorhydria. 9) Cure of lumbago and of rheumatic pains due to poor circulation of the blood in the affected regions.

10) Cure of haemorrhoids, a disease very widespread in modern times, owing to defective feeding and to the unnatural conditions of our existence. 11) Toning of the solar plexus, of the prostate and of all the other organs stimulated by the Paschimottanasana. This Asana is very frequently practised by the Asana Yogis and the Hatha Yogis of India, on account of the great benefits we have described.

We express the wish that our dear readers may also obtain from it the greatest benefits, as many readers of LA INICIACIÓN have obtained from other Asanas, as we have had the joy of ascertaining. And, in the face of so many benefits, we cannot but thank infinitely the Holy Gurus who have transmitted to us so much Wisdom. Peace to all beings. A U M — GLOSSARY.

75 Sushumna. — The name given to a fluidic current established between the heart and the Brahmarandhra or vertex of the head, also called by the Brahmins Sandhi, and which passes between Ida and Pingala.

Ida: the nervous current that circulates in the left part of the body, reaches the left nostril and provokes the corresponding breathing — negative, feminine, called in yogic terms the lunar breath; a current running from the sole of the left foot to the Lotus of a thousand petals (Sahasrara), channelled by the left sympathetic nerve.

Pingala: the nervous current that circulates in the right part of the body, reaches the right nostril and provokes the corresponding breathing — positive, masculine, called the solar breath; a current running from the sole of the right foot to the Sahasrara, channelled by the right sympathetic nerve. The name Sushumna is also given to the spinal cord and to all its motor and sensory nervous ramifications.

Some Tantrikas (Initiates of an oriental secret school) locate the Sushumna in the central line of the medulla oblongata, and also in the heart. The ancient Trans-Himalayan school of the old Raja-Yogis called Taraka Raja Yoga locates the Sushumna in the central canal of the spinal cord, and Pingala and Ida in the inner lateral parts of that canal.

As Pingala, the current of the right side, is brilliant and refulgent like a great circle of fire or Sun, it is also called the Vehicle of the Gods. Sushumna, Ida and Pingala constitute the key of the highest yogic power, and their perfect knowledge and activation grant man marvellous powers. Only a Master of Wisdom will be able to reveal this key to the disciple, after he has passed through many trials and apprenticeships. 10

Martinist Order of South America — Presidency of the Grand Council — Report on 1942 — Nº 1,581.

Venerable and beloved Martinist Brothers: S∴P∴U∴ My wish to be concise in this Report on the activities of our Venerable Order during the year 1942, and the fact that I wish to authorise its publication in the Review “LA INICIACIÓN”, are two factors that will oblige me to treat later, in special messages, certain parts of our Collectivity's activity which, were they considered here, would enlarge this document unduly.

Material life of the Order in 1942. It has been in every way much superior and much better balanced than in preceding years. The new favourable factors are these: numerical increase, the creation of the GIDEE, and a very sound material administration, thanks to the collaboration of the Venerable Brother Surya, prudent and meticulous as a Willermoz. We shall examine separately the sectors that express this material life of the Order.

GRAND COUNCIL OF THE ORDER — The Grand Council, which at the end of 1941 was composed of 13 members, has now at the end of 1942 been organised with 17, of whom 11 are titular and of these 5 are S∴I∴ VII and the rest S∴I∴ V — which shows that the numerical increase has not been made at the cost of quality; on the contrary, the number of Titular Members grows in such a way that it is probable that within a more or less short time this Grand Council will come to be organised with 21 Titular Members, as it was in the time of Papus and as it ought to be, in accordance with our internal Law Nº 1.

Moreover, the Register of the Grand Council shows a fine activity in correspondence with members of the Order and with the profane. The total number of documents passing through that Register during the year is exactly 1,122 (I ask you to observe once again the influence of the numbers 11 and 22), which breaks down as follows. Received — from Corporations and Members………………… 335; from the Profane……………………………………. 181 — 616.

Sent — to Corporations and Members…………………. 317; to the Profane ……………………………………. 289 — 606 — 1,122. Of the documents “sent” (606), there were: by the President of the Grand Council…………… 347 — 11

by the Secretaries of the Grand Council ………… 250; by the Treasurer of the Grand Council ……………. 9 — 606. Which is not without the greatest interest as showing the predominance of the spiritual and didactic factor over the material one, in accordance with the rules of the Initiatic Orders.

Finances. — Without considering the financial side of the Corporations of the Order, whose administration is autonomous and of which I need only say that none of them has a deficit nor owes anything in the profane world, the financial movement of the Grand Council's Treasury during 1942 is expressed by the following figures (Uruguayan pesos): Balance from 1941 ……………… $411.00; Receipts in 1942 ……………….. $2,736.65 — 3,147.85.

Outgoings in 1942 ………………..... $3,054.55. BALANCE for 1943 ……………… $93.30. Of the global figure of receipts ($2,736.85) there was a total of “Donations” from various Brothers of the Order of $1,338.80; so that what the Order received in fixed dues from all the Corporations for the Grand Council is only $1,568.05. There was, then, a very prudent and balanced administration, since the Grand Council had fixed rent alone during the year of $1,680.

The detailed heads may be examined in the General Balance attached to this report. I must, however, point out that in subventions and assistance only the sum of $196.00 was received this year.

And since I touch on this matter, a very minute declaration is included here which, if on the one hand it is wholly unnecessary for the Members of the Order considered directly, is nevertheless one they should know in detail so that they may cite it should occasion arise, to the profane and to pseudo-spiritualists who do not hesitate to assert that certain persons live off the Order.

There are still few Martinists whose sole occupation by day and night is the Order, for almost all have their profane occupations, as is natural. Nevertheless some Brothers such as Jehel, Asuri Kapila, Pitágoras, Surya and others devote so much time to the Order that there are those who try to turn the fact to account by asking, “fraternally”: and what do they live on?

We answer — not to satisfy a curiosity that does not deserve it, but to avoid misunderstandings that would harm the Work: Asuri Kapila, Surya and Pitágoras have small incomes on which they live as modestly as few would consent to do, had they not the convictions these Venerable Brothers have. Jehel has some language lessons and others which give him, up to now at least, what is indispensable to live on.

The heads of the accounts are clear enough to show that nobody receives anything from the Order — that on the contrary they give what they can, like Brother Surya, to whom the Order still owes $550.00. The sums invested in 1941 and 1942 for “Subventions and assistance” have not been devoted, even in part, to any of the Brothers who take a direct part in the higher Orientation of the Order.

Sessions of the Grand Council. — During 1942 the Grand Council met 43 times (sessions Nº 81 to 123 inclusive), examining at each session the 12

correspondence received and sent, administrative matters, the life of the Corporations and the Initiatic Life of each Member, so as to try to help all and each directly and fraternally, that the Grand Council might fulfil its mission as the central Head and Heart of the collectivity. Organic life of the Order. — The visible organism of the Order grew normally in the following proportions during 1942.

Numerical increase of Members — 70 per cent, it being curious to observe that the kabbalistic reduction of the number of Initiations also gives the number eleven. Numerical increase of Corporations — 100 per cent. Numerical increase of Delegates — 33 per cent.

Visible initiatic life. — Intellectual, moral and initiatic progress is measured by the number of members raised in Degrees, since we know that in our Order the Degrees are not given away out of friendship nor sold for gain, but are won by study, active service and real devotion. The progress of the members may be appreciated, in the broadest view, from the following facts. New S∴I∴ VII (Doctors in Kabbalah)……………………………. 2.

New S∴I∴ V (Bachelors of Kabbalah)………………………………… 1. New S∴I∴ IV (Martinist Initiators)………………………. 4. New S∴I∴ III …………………………………………………. 4. New I∴M∴ ……………………………………………………. 2. New Presidents of Corporations …………………………. 4. From which it appears that, among the hundreds of Martinists composing the Order, there were 17 who made very great efforts on all planes at once: study, practical service and personal elevation.

That takes no merit from all the others, but shows that the Order grants neither elevations nor functions save in the traditional form — that is, without losing sight of the necessary equilibrium of those members who receive either functions of orienting their co-brothers, or life prerogatives such as the degrees, or greater things still such as the Kabbalistic degrees, which represent a progressive penetration into the more closed circles of the Order, initiatically speaking.

Moreover, in several of the Corporations and very especially in those of Buenos Aires, Montevideo and São Paulo, a great number of members have travelled far on the Path — some by devotion, others by active service, others by intellectual understanding or by trials that life has brought them.

The Initiators and Presidents of Corporations are always affectionately attentive to such progress, so that each time one of these advances settles into a synthetic and serene equilibrium it may be ceremonially consecrated by an Initiation of the next degree above. General achievements of the Order. — During 1942 the Order has done much.

Without any vanity, as without any false modesty, the Grand Council recognises that, in view of the means at its disposal in money, number of members, Initiators and other visible means, our Venerable Order could never have accomplished what it was permitted to make effective in this year 1942, had it not had the Protection of the Venerable Masters and the unconditional dedication of many of its members. Fraternally to the second, and reverently to the first, the Grand Council 13

gives thanks with deep emotion; and its Effective Members promise to give still more service, if it be possible, in the year 1943. The most salient achievements of the year, collectively speaking, were: a) The decision and the accomplishment of creating the GIDEE (Independent Group of Esoteric Studies), which was a complete success.

A material success, an intellectual success, and — what matters most — an initiatic success, for many of the GIDEE's students became Martinists or accomplished a good deal esoterically. b) The decision and the accomplishment of publishing “LA INICIACIÓN”, a review made in the “image and likeness” of the one Papus created.

A complete success also, and a real usefulness verified. c) The decision and the accomplishment of serving indistinctly all the Initiatic Currents of East or West that present themselves supporting or asking our collaboration. A considerable success, by what is being accomplished simultaneously for: The Kabbalistic Order of the Rose-Cross. — The Martinist Order properly so called (traditional Teaching).

The Suddha Dharma Mandalam. — The Ramana Ashrama (the Venerable Master Maharshi).

The H∴A∴B∴M∴ And on these last matters (paragraphs a, b and c) I must point out that the Grand Council has watched the whole movement of the year very attentively and has reached conclusions which, happily, coincide fully with its forecasts of 1941, and therefore determine ever more firmly and irrevocably — until other instructions come from the Venerable Masters — the following directives.

1st: the Hand of the Venerable Master Papus is felt upon our Venerable Order, and there is no doubt that the way must be the one he always indicated: mixed initiation (women and men); a mixed way (intellect and heart); mixed activity (diffusion and help outward, practical esotericism within).

2nd: it is felt that a fraternal welcome to every teaching, eastern or western, without fanaticism or exclusivism of any kind, is the only reasonable and logical way for those who wish to be synthetists and fraternal — without preferences of race, of continent or of sect, and without the predominance of one sex over the other.

Exhibition of Spiritualist Art. — Although the greater movement of this Exhibition is planned for 1943, our Exhibition of Spiritualist Art was already inaugurated in 1942. Nearly 250 works are on show in two Rooms of the Order's headquarters in Montevideo, and in March 1943 that exhibition will be taken to Buenos Aires, accompanying a new cycle of lectures by some of the brothers.

In that Exhibition there stand out, for their spiritual and artistic value, the works of Brother Sadananda, who merited, through pain and devotion, to perceive elevated manifestations of beings and spiritual ceremonies. His works on show, all admirable, come to a total of 106, of which only some forty-five are of yogic technique.

All the rest are of mystical art, save for a few technical compositions on themes such as the human auras according to evolutionary development.

Sterra, Krishnamurti, Hilarion, the Venetian, Sahib Serapis, and others. It is not possible to give in a few lines a summary of years of work, preparation and execution. Another brother who stands out by his work is our dear Brother Flamel, with some 40 chased objects, almost all made in a state of trance or inspiration, expressing either faces of personages of the astral world or very interesting symbols.

Rings, bracelets and other objects complete the very rare and curious works of this brother, some being executed in a metal called “solar” by Brother Flamel, who does not reveal its composition. Sister Fátima has exhibited portraits of the Masters Maharshi and Saint-Martin, a head of “Meditation” and other works made according to the suggestions produced on looking at material things, the first-named works being very worthy of note.

Other persons who have not given their names, some of whom do not know how to draw, have exhibited things perceived in moments of ecstasy. Our Brother Jemard, of Buenos Aires, also exhibits delicate drawings, fine and gentle like his whole personality. Kapila and Jehel exhibit some schemes of a technical order, on Yoga and on Tantrism. Finally, 3 pictures by Sra. A.

B. de Romero make a curious contribution by their indefinable expression and rare colouring.

I have tried in this way to give, for our brothers who are far from Montevideo, a summary idea of what this Exhibition of Spiritualist Art is — carried out by the GIDEE, at the inspiration of the Order, and so fulfilling one of the necessary aims also recommended by Papus: to spread, to make known, to awaken spiritualism under all its aspects, using every noble manifestation of the Truth, by Art as much as by Science.

This is our first and modest attempt, and it has been very well received. Greater ones will come, if it be necessary. The Grand Council of the Order here records its gratitude to the Venerable Brothers who made the works, or who lent those forming part of their personal collections, as well as to the profane who gave up the works they possessed by our brothers, and whose names are in the catalogue of the Exhibition.

Initiatic journeys. — This year's initiatic journeys were the following. From Rivera to Montevideo — the Venerable Brother Lemerle and the Venerable Brother Delaage, who visited us one after the other, attending sessions of the Respectable Lodge “Papus” of Montevideo.

From Buenos Aires — several dear Brothers, such as: the Powerful Brother Vyasa (Martinist Delegation in Buenos Aires), Sister Theano, Brother Kabir, and Brothers Ragon, Ayur, Grainville and Arnauld, who have been here more than once, and were able to take part in sessions of our Central Temple and to attend the activities of the GIDEE and of the Central Administration of the Order.

Members of the Grand Council were in Buenos Aires on two occasions. In September 1942 the President of the Council was there, and also Sister Leona Constantia. In December, Brother Jehel and Brother Asuri Kapila were there together. On both occasions there was a fine contact and a fruitful result in sessions and initiations, the founding of corporations, and the possibility of attending individually to many members of the Order.

1) Dr. JEHEL — at the Club Argentino of Montevideo — 150 present. 2) Dr. JEHEL — in the Assembly Hall of the Post Office of Buenos Aires — 200 present. 3) Dr. JEHEL — in the Assembly Hall of the Saborido Bookshop — 120 present. 4) Dr. JEHEL — in the Assembly Hall of the Municipal Bank of Buenos Aires — 200 present. 5) Dr. JEHEL — at the N. Spiritist Centre of Buenos Aires — 60 present.

6) Dr. KAPILA — in the Assembly Hall of the Saborido Bookshop — 150 present.

7) Dr. KAPILA — at the “Psyke” Circle of Buenos Aires — 200 present. (1st) 8) Dr. KAPILA — at the “Psyke” Circle of Buenos Aires — 200 present. (2nd) From all those lectures fine results were born, which may be summarised thus: a) Profane persons who remained profane, but received some benefit in their health or in their inner life, personal problems, and so on. b) Contact and sometimes collaboration with kindred persons or centres, for a fraternal accomplishment and exchange. c) Many initiations into our Order, and new students for the GIDEE in Montevideo and for the courses that will probably be given in Buenos Aires in 1943.

Broadcasting. — Thanks to three months of broadcasting (the programme “The Hour of the Mysterious Sciences”, financed by friends of the GIDEE and carried on the station “La Voz del Aire”), general ideas on esotericism were spread, and a Chain of Thought was built up, composed of hundreds of persons who daily, at 21h 30, ask disinterestedly for the sick in body and soul. Appreciable results have been verified.

Moreover, that broadcasting, though discontinued for financial reasons after 3 months of activity, created an interest in the free chiromantic consultations which Dr. Jehel gave twice weekly until the end of 1942.

Between the horoscopes (free) and the consultations (free) given by Brother Surya and by Dr. Jehel, it may be reckoned that some 1,600 to 1,800 persons were attended to, and many of them have received help in their ills through the petitions made to the Venerable Masters in grave cases in which there was not too much egoism — which would have made help impossible.

Cures of the sick. — Although we are still far from the results obtained in the time of the Venerable Papus, whose Mystical Lodge “Anubis” alone cured millions of people in Europe, we have nevertheless obtained, for the present, dozens of very interesting cures, exclusively by sincere petition and the silent protection at a distance of vitality and good thoughts. I cannot cite every cure, of course, but I shall cite some very typical ones. 1st.

Obtained by Martinists of São Paulo (Brazil). A person given up by several doctors, with very grave cardiac lesions. Petitions made from 27 March 1942. A few days later, out of danger, and complete recovery on 24-4-42, lasting to the present. 2nd. Obtained by Martinists of Buenos Aires. — Grave pulmonary lesions in a brother of the Order.

Complete cicatrisation, “astonishing” according to the doctors and according to the radiographs, in less than 3 months. A typically “miraculous” cure (??). 3rd.

4th. A profane doctor refuses to intervene in correcting the presentation of a foetus almost at the end of pregnancy. The petitions being made, the expectant mother returns to the same doctor, who at first again refuses to intervene. Suddenly, “like one who changes personality”, he resolves to act, and performs quickly and with complete success the delicate intervention, just as had been foretold by the Venerable Brother Kapila.

SPIRITUAL RESULTS — Besides the cures, which are often spiritual results because there is a true “absorption” of karma by those who petition, in order that the cure may be obtained; and besides the progress of a spiritual order that members individually considered may have made — there is recorded in the minutes of several Corporations the respectable Presence of Venerable Beings and Masters, among whom some show themselves also, we venture to say, “assiduous” at the GIDEE courses, at the moments when petition is made for the sick.

The Venerable Masters who most frequently, or to the greatest number of members of the Order, make themselves seen or felt are the beloved Masters: Amo — Maharshi — Papus — Subrahmaniayananda — Aurobindo, with whom a direct link has been obtained by all the disciples who have sought it with real devotion, real personal disinterestedness and a real desire to serve others.

On special occasions, elevated beings have also been seen, such as the Master M…, the Master H…, the Master Stanislas de Guaita, the Venerable Helena Petrovna Blavatsky and others, all much venerated by our students. Papus expressly cites, as a Martinist motto, the one which says that “the world of spirits is not closed”; and truly, all the Martinists who are really accomplishing are those who humbly let themselves be guided by those who know.

May 1943 be a fruitful year in which our Venerable Order considered as a Collectivity, and each Martinist considered as an Individual Servant, may accomplish still more than in 1942 — and always in accordance with the motto of the true spiritualist: “Thy will be done”, and not ours. Amen et Aum. Zenith of Montevideo, 12 January 1943, E∴C∴ JEHEL S∴I∴ VII, President of the Grand Council. P∴G∴G∴L∴ 1.581-12-I-43 — 17

MARTINIST ORDER OF SOUTH AMERICA (GRAND COUNCIL) — General Balance at 31 December 1942. ACCOUNTS — BALANCES — SUMS — Debit — Credit — Debtors — Creditors. Patrimony $836.99 $836.99. Furniture and utensils $1,022.78 — 120.-- — $902.78. Blocks and drawings 54.-- 54.--. Objects of Worship 230.60. 2.36 — 218.24. Decorations 605.01 605.01. Library 185.80 185.80. Publications 309.30 — 26.40 — 282.90. Cash 3,147.85 — 3,054.55 — 93.30.

Current accounts 1,322.23 — 2,757.36 — 1,435.13. Accounts payable 140.-- 140.--. Cures 75.-- 75.--. Respectable Lodge Cedaior 72.71 72.71. Subventions and assistance 195.-- 195.--. Centralisation tax 184.80 184.80. Initiatic journeys 170.-- 170.--. Financial year 197.62 — 72.71 — 124.91. GIDEE contribution 44.-- — 410,16 — 366.16. General expenses 321.94 321.94. Donations 1,038.80 1,338.80. Rents 1,775.-- — 600.-- — 1,165.--.

Various dues 8.-- 8.--. SUMS $9,699.84 — $9,699.84 — $4,309.88 — $4,309.88. Memorandum accounts: Library received on loan $2,626.45 $2,626.45. Lenders of books $2,626.45 $2,626.45. — 18

Si lo es, ¿de dónde vino la vida?; si no lo es, ¿cómo puede el universo ser algo distinto de él mismo? (Continuará)  12

AÑO II FEBRERO DE 1943 Nº 10 NOTA DE LA REDACCIÓN Siendo el mes de febrero dedicado a la conmemoración de los martinistas desconocidos y al resumen de las actividades de la Orden durante el año 1942, nuestra Revista ha suprimido algunos de los cursos que habitualmente se publican. Los lectores, aún cuando no fueran martinistas, sacarán, sin duda, algunas enseñanzas de la lectura de los documentos que nos muestran la actividad de una Orden Iniciática en todos sus aspectos desde lo material hasta lo espiritual. 1872 - CEDAIOR - 1943 “LA INICIACIÓN” tiene el pesar de comunicar la desencarnación del Ven. Maestro CEDAIOR, ocurrida el 22 de enero. Detalles biográficos en el número siguiente. Una conmemoración martinista importante. J. B. Willermoz, J. Bricaud y los Martinistas Desconocidos. Todos vosotros sabéis, queridos hermanos, que el día 21 de febrero es para todos los martinistas, un día muy importante, por ser, simultáneamente la fecha en que conmemoramos la desencarnación del Venerable Maestro Jean Baptiste Willermoz, la colaboración de todos los Martinistas Desconocidos y también la desaparición del Gr. Maestro Jean Bricaud. Aunque casi todos vosotros conocéis la vida de los martinistas más importantes, no es inoportuno hacer un resumen rápido de la vida de los dos que he citado en el principio de este artículo y decir también, qué importancia tiene la conmemoración de los Martinistas Desconocidos.

Aunque casi todos vosotros conocéis la vida de los martinistas más importantes, no es inoportuno hacer un resumen rápido de la vida de los dos que he citado en el principio de este artículo y decir también, qué importancia tiene la conmemoración de los Martinistas Desconocidos.

JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ Siento no poder presentaros un verdadero retrato de este Venerable Maestro. No existe sino esta “silueta” que publicamos hoy y por la que podéis, al menos, al menos fisonomía hermosa, alerta, enérgica y noble del Hno. Willermoz. Willermoz fue contemporáneo de Martines de Pasqually. Nació en Lyon, en 1 de Julio de 1730; era hijo de Claude Catherin Willermoz, comerciante en mercería, que al iniciarse el siglo XVIII había dejado la ciudad de Saint Claude, en Franche-Comté, para buscar fortuna en Lyon. Nuestro futuro hermano Willermoz fue aprendiz en comercio de sedas en la casa de Antoine Bagnion desde febrero de 1745 (a los 15 años de edad, pues); pero se quedó poco tiempo, ya que dos años más tarde se empleó en la firma Maréchalle y Cía. En 1754, ya se le instalado por su cuenta como fabricante de sedas. Willermoz era el segundo hijo de los trece que tuvo su madre. Antes que él nació su hermana Claudine Thérèse (futura Mme. Provensal) y después venían sus hermanos Pierre Jacques y Antoine, de los cuales nos ocuparemos. Como era fácil de deducir por su fisonomía y por su letra menudita y apretada, Willermoz era un hombre muy metódico, muy minucioso y bastante activo. Él y toda su familia paterna eran profundamente católicos. Willermoz fue iniciado en la masonería en 1750, a los 20 años de edad. Dos años después ya era Venerable (Presidente) de la Logia en la cual fuera iniciado. El Venerable Maestro Papus dice que Willermoz era Oficial de casi todos los ritos masónicos de su época y que era especialmente un organizador y un divulgador. En 1753, Willermoz se cansa de ser jefe, en Lyon, de una Logia inactiva y funda con 9 amigos la logia “La Pariate Amitié”. En 1756, sufre la perdida de su madre. En 1760, con los Hnos. Paganuci y Grandon, funda la Grande Loge Mère des Maîtres Reguliers, de la cual fue Venerable desde 1762 hasta 1763. En 1763, funda los “Chevaliers de l’Aigle Noir Rose Croix” y deja como Presidente de esa Corporación masónica a su hermano Pierre Jacques. Como la actividad comercial de Willermoz lo llevaba a París en cada primavera por razones de “moda” (recordemos que fabricaba sedas) se encuentra en París al comienzo de 1767 con el Maestro Martines de Pasqually y se hace iniciar en el Rito de los Ellus Cohens (base del futuro Martinismo). En junio de 1767 vuelve a Lyon, con el grado de Comendador de Oriente y Occidente (parece que ya veía Martines la necesidad de la síntesis como verdadero iniciado que era, y pese a lo que han dicho algunos de sus sucesores) y también con sus funciones de Inspector General de la Orden de los Ellus Cohens. En los primeros meses de 1768, el Hno. Cohen Bacon de la Chevalerie eleva a Willermoz al grado de Rosa Cruz y el maestro Martines de Pasqually protesta por esa elevación prematura efectuada por un ceremonial mal ejecutado, afirmando que eso tendría larga repercusión sobre la vida iniciática de Willermoz, lo que así fue, porque veremos que Willermoz jamás consiguió mucho en la vía mágica ni en la vía mística. Desde 1762, año de la partida de Martines de Pasqually para la isla de St. Domingo, Willermoz vuelve a una intensa actividad masónica, pero sin descuidar por eso su actividad de la Orden de los Ellus Cohens. 2

Desde 1762, año de la partida de Martines de Pasqually para la isla de St. Domingo, Willermoz vuelve a una intensa actividad masónica, pero sin descuidar por eso su actividad de la Orden de los Ellus Cohens. 2

Se pone en contacto con la “Estricta Observancia” organizada por el Barón de Hundt, de Alemania, por intermedio de la logia “Candeur” de Estrasburgo, y desde 1774 a 1782 Willermoz despliega intensa actividad en el terreno masónico. En 1778 se realiza en Lyon el gran congreso masónico llamado “Convent Des Gaules”, organizado por Willermoz y en el cual están representados las logias de la Estricta Observancia de su provincia. Willermoz obtiene un gran éxito como realizador iniciático al conseguir introducir en la masonería dos Grados Especiales, llamados Profes y Grand Profes, que eran nada más que las enseñanzas de los Ellus Cohens presentadas en sentido masónico. En 1782, Willermoz, que ha influido mucho en preparación, va a asistir al “Convent de Wilhemsbad” en el cual se hallaban representadas casi todas las Provincias de la Estricta Observancia. Willermoz, apoyándose en su amistad con el príncipe de Brunswick y en sus conocimientos poco comunes entre los masones, obtiene, a pesar de la oposición de un ex Cohen (expulsado) introducir los grados de Profes y Grand Profes; pero más tarde, en la práctica, las logias masónicas no lo realizaron y, por el contrario, nació de todo esto una enorme oposición a Willermoz, pues los masones se dieron cuenta de que estaban siendo “dirigidos” y jamás se ha visto que los que no estudian ni creen acepten la autoridad de instructores. Lo trataron de “dictador” y lo calumniaron de todas las maneras posibles. En 1784, Willermoz se interesa por el magnetismo y entra en la sociedad magnética “La Concorde”, hizo con otros cohens experiencias curiosas, llegando a diagnosticar enfermedades de caballos, verificadas posteriormente por autopsia; y hasta Mesmer prestó cariñosa atención a aquellas experiencias. En 1785, gracias al concurso y sacrificada joven mística, Mlle. La Rocheite, sujeto magnético y medium notable, obtiene progresivamente las revelaciones llamadas “Cahier de l’Agent Inconnu” que contienen enseñanzas muy notables, encerradas en numerosos cuadernos dictados por la Entidad a la medium. Es místicamente hablando, la época máxima de la carrera iniciática personal de Willermoz, mientras que la de “realización colectiva”, fue en la masonería. En 1786 y años sucesivos, los acontecimientos revolucionarios desorganizan toda actividad masónica; viene el sitio de la ciudad de Lyon, durante el cual Willermoz tiene que ocultarse en el campo, realizando actos de previsión y otros de gran valor, para salvar los archivos de los Ellus Cohens, con gran dedicación y sacrificio. Pasados los años de tormenta social, en 1796 (a los 66 años de edad), Willermoz se casa con una joven de 24 años, Jeanne Marie Pascal, y desde 1798 se dedica a la agricultura y lleva una vida tranquila, alejado de toda actividad masónica o iniciática. Fallece el 20 de mayo de 1824, o sea, a los 94 años de edad. Imparcialmente hablando, debemos reverenciar en él, no a un gran iniciado, sino, especialmente, al hombre de corazón, fiel, sincero, activo, siempre pronto a la acción organizadora y dedicado a procurar realizar una de las cosas más difíciles, tanto en su época como hoy: “tratar de re-espiritualizar ritos masónicos”. Quien ha probado hacerlo sabe lo que significa. Además, vimos que si Willermoz fracasó en la vía mágica y su espíritu industrial y práctico y su mentalidad masónica no le permitieron abordar el terreno místico “personalmente”, hizo el camino por la curva: acción social, acción masónica, magnetismo, comunicaciones mediante personas con mediumnidad. 3

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Vida fecunda, activa, llena de dedicación y de sinceridad, amigo real del Maestro Martines de Pasqually, merece Willermoz que lo recordemos siempre con la veneración debida a todos los que trabajaron en las filas de la divulgación iniciática. Finalmente, para que no se olviden, mis hermanos, de que en todos los tiempos las mujeres tuvieron el derecho de ser iniciadas en los Ritos apolíticos y realmente iniciáticos, citaré el hecho de que, entre otras, Willermoz inició a su hermana (Mme. Provensal) y a la Sta. De Chevrier. 4

Finalmente, para que no se olviden, mis hermanos, de que en todos los tiempos las mujeres tuvieron el derecho de ser iniciadas en los Ritos apolíticos y realmente iniciáticos, citaré el hecho de que, entre otras, Willermoz inició a su hermana (Mme. Provensal) y a la Sta. De Chevrier. 4

El Ven. H:: Jean Bricaud (1881-1943) Fue patriarca gnóstico, Rector de la Orden de la Rosa Cruz y Gran Maestro de la Orden Martinista de Lyon, así como Presidente de la Sociedad Ocultista Internacional. Fue también Gran Hierofante, para Francia del Rito Masónico de Menfis-Misraím, asumiendo tal puesto el 10 de dic. de 1919, pues dicho puesto había quedado acéfalo desde el 25 de septiembre de 1918, por el fallecimiento del Hno. Dettré, quien había sucedido al Gran Maestro PAPUS. El Hno. Jean Bricaud es, casi en todo, el opuesto de Willermoz: Nace el 11 de febrero de 1881 en el pueblito de Thoy y su familia lo dedicó al sacerdocio, razón por la cual estudió en el Pequeño Seminario de Meximieux. Basta mirar si fisonomía para reconocer en seguida las faces del místico, de salud delicada y de fuertes tendencias por lo psicológico y lo metafísico. Desde 1897 abandona los estudios sacerdotales y se hace empleado de banco y estudiante de ocultismo. Frecuente centros espiritistas y estudia el magnetismo con el Maestro Phillipe Niziers (Amo), así como Cábala con Jacques Charrot, uno de los discípulos de Eliphas Levi. El Gnosticismo le atrae y lo estudia con Sophronius (Dr.Fugairon), así como la filosofía sintética con Revel. Se hace iniciar en la Masonería y más tarde en el Martinismo, prefiriendo luego la vía willermozista, es decir, de tendencia masónica. En 1901 abandona su primera vía gnóstica y da su adhesión a Synesius, patriarca gnóstico de gran valor. Publica sus primeros libros en 1902. En 1904 publica “Primeros elementos de ocultismo”. Se casa en 1905 pero, sin felicidad en este matrimonio, se divorciará en 1911. En 1906 crece su actividad y publica “Elementos de Astrología” y un folleto sobre la “Pequeña Iglesia Concordatoria”. Se liga más íntimamente con Sophronius, el doctor gnóstico que tendrá sobre Bricaud una influencia quizás desfavorable, pues le lleva a querer ver todo bajo el ángulo de la razón fría, tanto que en 1907, ambos se separan del místico Synesius por hallarlo más poeta que filósofo y más artista que teólogo; siente demasiado y no discute bastante, por lo visto. Después sigue Bricaud trabajando en pequeñas obras destinadas a difundir la Gnosis, de una manera “racional”, ES DECIR, COMO DOGMA FILOSÓFICO. En 1908, Bricaud, aún sin asistir, se interesa por el gran Congreso Espiritual Internacional, organizado por Papus, bajo los auspicios del Martinismo, de cuya escuela Bricaud poseía el 3er. Grado desde 1903. Se había dedicado más, es verdad, como ya dije, al estudio de la parte willermozista, es decir, al filosofismo de logia y Bricaud se plegó a los que opinaban que Papus había reorganizado el Martinismo sobre bases deferentes del willermozismo, lo que era verdad, pues Papus hizo del Martinismo una escuela de Iniciación completa, mixta, mística y curando por millones. 5

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Desde 1914, Bricaud recluta cada vez más adeptos de su vía martinista-masónica, en oposición a Papus, demasiado “ocultista” para la mentalidad masónica. Viene después la guerra de 14-18, esa guerra terrible de la cual Papus dio su vitalidad y después su vida por los que sufrían. El Hno. Bricaud es también movilizado en el 10º Batallón de Cazadores; pero su salud frágil y su título eclesiástico de Patriarca Gnóstico hacen que sea designado para el servicio auxiliar y dedica sus noches al estudio y a la organización de su Iglesia. Publica dos libros durante la guerra: “Armenia que agoniza” (1915) y “La Guerra y las profecías célebres” (1916). Papus habiendo fallecido en 25 de octubre de 1916, su sucesor, el Ven:: H:: Téder, nombra al Hno. Bricaud, Legado de la Orden Martinista para la provincia de Lyon y la amistad entre Téder y Bricaud se hace cada vez más íntima. Después de la muerte de Téder, Bricaud toma en sus manos la dirección de la Iglesia Gnóstica Universal, de la Orden Kabalística de la Rosacruz Gnóstica y de la Orden Martinista y da toda la orientación que siempre había preconizado. El Martinismo, orientado en la forma willermozista y masónica, con exclusión de la Iniciación Mixta y volviendo a las formas tradicionales de la rama de Lyon, se desarrolla en Francia y colonias y en los países extranjeros con un ritmo menor que el Martinismo de Papus, en virtud de la necesidad de reunir solamente masones y de excluir a las mujeres. Publica aún varias obras, entre las cuales citaré. El Misticismo en la Corte de Rusia, La Misa negra Antigua y Moderna, El Maestro Phillipe, El Abate Boulan, Los Iluminados de Avignon. Desde 1920 hace publicar “Les Annales Initiatiques”, pequeño boletín trimestral que sirve de órgano de sus agrupamientos. En 1929 se casa nuevamente, esta vez, con una dedicada compañera que le acompañará hasta su muerte, acaecida el 21 de febrero de 1934, a la edad de 53 años. Antes de fallecer, había empleado sus últimos años en escribir un resumen de noticias históricas sobre el Martinismo, el Rito de Menfis-Misraím, y había creado el boletín del Rito de M. Misraím. Nombró como sucesor al Ven. Hermano C. Chevillon. Esta es la actividad, muy grande y variadas en su forma, del Ven. Hno. Que dirigió las diversas corrientes europeas que cité con una dedicación y entusiasmo muy notables. Su vía iniciática puede ser resumida en la forma siguiente: hasta 1897, vía religiosa mística y búsqueda de su sentir. En 1897, su contacto con Osvaldo Wirth lo lleva al estudio profundo del simbolismo. La Cábala, desde 1898, le atrae. En 1899 su correspondencia con el brahmán C. X. K. Robur, del Thibet, le llevan al estudio de las cosas orientales. Desde 1901, la vía gnóstica se arraiga en él de manera definitiva, y será en su aspecto filosófico especialmente, su Sendero Personal más elevado. Se hace cada vez más espiritualista científico, apartándose de los ocultistas de aspecto más psíquico. Es un místico cristiano de elevada fe y de trabajo. Venerable, que recordamos en cada 21 de febrero, pues, aunque su Rama Martinista no se orientará en el mismo sentido que la de Papus, de la cual tomamos nuestra orientación, todos los que trabajan por el mismo ideal, bajo la misma denominación y mismos auspicios espirituales generales, debe sentirse hermanos.  6

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LOS MARTINISTAS DESCONOCIDOS Al conmemorar, también el 21 de febrero, a todos los Hermanos Martinistas Desconocidos se hace con eso un acto único en apariencia y tríplice en realidad, como explico a continuación: Plano Moral y Fraternal Humano. – Rendimos fraternal y respetuoso homenaje a todos aquellos que, habiéndose sacrificado antes que nosotros en el Sendero, bajo los auspicios de nuestra Venerable Orden, nos han dejado: su ejemplo, sus obras y los resultados que son la base de nuestros actuales esfuerzos y la razón profunda de nuestras actuales posibilidades. Plano Astral y Terrestre. – Al hacer con Sinceridad y Amor esa Ceremonia, ponemos en vibración en toda la Atmósfera Terrestre, las Ideas, las Vidas y los resultados ya obtenidos por dichos Hermanos Desconocidos y re-vitalizamos así lo que llamamos la Corriente Invisible de la Orden, en su parte pretérita “como origen “ pero siempre presente como efectos. Plano Espiritual. – Todos los Martinistas Desconocidos, en un grado cualquiera y por una modalidad que fue para cada uno de ellos la “mejor”, por la sencilla razón de que cada uno tomó lo que era posible, llegaron al contacto de la Espiritualidad, por su Ideal y por su afán desinteresado de colaborar con los Grandes Seres, las Grandes Fuerzas o Jerarquías y la Gran Voluntad que anima los Universos. Al conmemorar la “Cadena espiritual de la Orden” constituida por la Parte del Espíritu Universal, que animó y anima a los Martinistas Desconocidos, damos así vida espiritual más intensa a la fórmula misteriosa del Martinismo. “A la Gloria, etc….”, que condensa, con su Pantaclo central; todo lo que acabo de exponer… y mucho más. Jehel, S. I. 7

“A la Gloria, etc….”, que condensa, con su Pantaclo central; todo lo que acabo de exponer… y mucho más. Jehel, S. I. 7

Curso Progresivo de Asana Yoga. Asuri Kapila, S. I. Paschimottasana. – La séptima Asana lleva el nombre de Paschimottasana74. Técnica. – Sentarse en el suelo con las piernas estiradas y rígidas; después, espirar profundamente y, flexionando lentamente el tronco hacia delante, agarrar con los pulgares, índices y dedos medios de las manos, los dedos gordos de los pies, al mismo tiempo que la frente llega a tocar las rodillas. Quedarse en esta posición, algunos segundos y después volver, siempre lentamente, a la posición de partida. Hay que retener el aliento durante todo el ejercicio, y sólo después de haber retornado a la posición primitiva se empieza nuevamente a respirar. La figura 10 muestra claramente lo dicho. La Paschimottasana puede practicarse, al comienzo, durante 5 minutos y después, aumentando el tiempo progresivamente, de un minuto por día, llegamos hasta un máximum de 10 minutos. Para facilitar la flexión del tronco se recomienda contraer los músculos abdominales hasta que el vientre esté lo más que se pueda hundido y realizar la flexión del tronco lentamente para evitar la brusca distensión de los músculos y tendones que se ponen en acción al realizar la Paschimottasana. Nunca hay que olvidar que la finalidad que se proponen conseguir los Yoguis al realizar las Asanas es la de obtener un máximum de beneficios corporales, simultáneamente con los mentales y espirituales, mediante un mínimum de esfuerzo físico, y por eso que todos os movimientos deben ser efectuados lentamente y sin esfuerzo. Las personas jóvenes, cuyas articulaciones dorsales, debido a su edad, son bastante elásticas, pueden, al primer intento, tocar con la frente las rodillas; pero en cambio, las personas de mayor edad, cuyas articulaciones dorsales son, lógicamente, debido a la falta de ejercicio, menos elásticas, encontrarán mayor dificultad en la realización de esta Asana. 8

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Por ora parte, también las personas obesas encontrarán, al comienzo, mucha dificultad en la flexión del tronco; pero, a medida que, con el ejercicio, la gordura en exceso se va quemando y los movimientos articulares se hacen más amplios, podrán realizar esta Asana con mayor facilidad para llegar a su perfecta ejecución. A todos aquellos que, por falta de elasticidad, obesidad, etc., no pueden llegar a completar la perfecta realización de la Paschimottasana, recomendamos que, al comienzo realicen media postura, es decir: flexionar el tronco y agarrar el dedo grueso del pie con la mano correspondiente, pudiendo alternar el ejercicio a la derecha y a la izquierda. Cuando después de cierto tiempo las articulaciones se hayan hecho más elásticas, podrán realizar toda la Asana. Resultados. – Los efectos benéficos de la Paschimottasana pueden ser resumidos así: 1) Activación de la corriente fluídica por el llamado Suschumna o Brahama Nadj75. 2) Activación del “fuego gástrico”, lo que permite intensificar y armonizar las funciones digestivas. 3) Aumento del “tono” del hígado y bazo. Todos sabemos que el sol nos inunda con su calor, luz y color y que es la fuente de nuestra vida. Nuestro cuerpo vive absorbiendo energía solar, y una de las funciones de la parte etérica del bazo es precisamente absorber esta energía y transformándola, individualizarla en vida humana. La fuerza vital, invisible a nuestros ojos físicos, pero perfectamente visible para los yoguis y los videntes, se manifiesta como una infinidad de partículas etéricas en continuas vibraciones que, al ser absorbidas por el bazo adquieren un color rosado pálido y, una vez penetradas en el cuerpo, son canalizadas en todas direcciones. En un hombre sano, el bazo funciona activamente y la fuerza vital puede ser completamente individualizada y ser irradiada en todas direcciones; en caso contrario, esta función no se cumple completamente y, como consecuencia el organismo sufre por debilitamiento o carencia de esta fuerza vital. La Paschimottasana activa el primer proceso y permite así todas las disfunciones del bazo y el hígado. 4) Oxidación del exceso de grasas en los diversos depósitos orgánicos, especialmente en el vientre. 5) Aumento del tono y de la elasticidad de todos los músculos que entran en acción: los abdominales, los de la columna vertebral, los de los muslos, de las piernas y de los brazos y, por lo tanto, aumento de la circulación sanguínea. 6) Tonificación de los músculos lisos de la pared intestinal con el consiguiente aumento de los movimientos peristálticos y desaparición gradual del estreñimiento. 7) Aumento de la actividad de la glándula tiroides y tonificación de los músculos del cuello, con la consiguiente desaparición gradual de las arrugas de la piel del cuello, especialmente en las mujeres. 8) Cura de las inflamaciones del hígado y de las gastritis debido a hiperclorhidria. 9) Cura del lumbago y de los dolores reumáticos debido a mala circulación de la sangre en las regiones afectadas. 9

8) Cura de las inflamaciones del hígado y de las gastritis debido a hiperclorhidria. 9) Cura del lumbago y de los dolores reumáticos debido a mala circulación de la sangre en las regiones afectadas. 9

10) Cura de las hemorroides, enfermedad muy difundida en los tiempos modernos, debido a la defectuosa alimentación y a las condiciones antinaturales de nuestra existencia. 11) Tonificación del plexo solar, de la próstata y de todos los otros órganos estimulados por la Paschimottasana. Esta Asana es practicada muy frecuentemente por los Asana Yogui y los Hatha Yogui de la India debido a los grandes beneficios de hemos descrito. Hacemos votos para que nuestros queridos lectores puedan obtener también de ello los máximos beneficios, como lo han obtenido de otras Asanas muchos lectores de LA INICIACIÓN, según hemos tenido la alegría de constatar. Y, frente a tantos beneficios, no podemos dejar de agradecer infinitamente a los Santos Gurúes que nos han transmitido tanta Sabiduría. Paz para todos los seres. A U M GLOSARIO 75 Suschumna. – Nombre dado a una corriente fluídica que se establece entre el corazón y el Brahmarandhra o vértice de la cabeza, que es también llamado por los Brahma o Sandhi y que pasa entre Ida y Pingala. Ida: corriente nerviosa que circula en la parte izquierda del cuerpo, llega hasta la ventanilla izquierda de la nariz y provoca la correspondiente respiración, negativa, femenina, llamada en términos yoguísticos respiración lunar; corriente que va desde la planta del pie izquierdo hasta el Loto de mil pétalos (Sahasrara) canalizada por el nervio simpático izquierdo. Pingala: corriente nerviosa que circula en la parte derecha del cuerpo, llega hasta la ventanilla derecha de la nariz y provoca la correspondiente respiración, positiva, masculina, llamada respiración solar; corriente que va desde la planta del pie derecho hasta el Sahasrara, canalizada por el nervio simpático derecho. Se le da el nombre de Suschumna a la médula espinal y a todas sus ramificaciones nerviosas motoras y sensoriales. Algunos Tantrikus (Iniciados de una escuela secreta oriental) localizan el Suschumna en la línea central de la médula oblongada y también en el corazón. La antigua escuela Trans-Himalayana de antiguos Rajas-Yoguis llamada Taraka Raja Yoga localiza el Suschumna en el canal central de la médula espinal y Pingala e Ida en las partes laterales internas de dicho canal. Como Pingala, la corriente del lado derecho, es brillante y refulgente como un gran círculo de fuego o Sol, se le denomina también Vehículo de los Dioses. Suschumna, Ida y Pingala constituyen la clave del máximo poder yoguístico y su perfecto conocimiento y activación otorgan al hombre maravillosos poderes. Únicamente un Maestro de Sabiduría podrá revelar esta clave al discípulo después de que haya pasado por muchas pruebas y aprendizajes. 10

Suschumna, Ida y Pingala constituyen la clave del máximo poder yoguístico y su perfecto conocimiento y activación otorgan al hombre maravillosos poderes. Únicamente un Maestro de Sabiduría podrá revelar esta clave al discípulo después de que haya pasado por muchas pruebas y aprendizajes. 10

Orden Martinista de la América del Sur Presidencia del Gran Consejo – Relación sobre 1942 – Nº 1.581 Venerables y amados Hermanos Martinistas: S:: P:: U:: Mi deseo de ser conciso en esta Relación sobre las actividades de nuestra Ven. Orden durante el año 1942, y el hecho de que deseo autorizar su publicación en la Revista “LA INICIACIÓN” son dos factores que me obligarán a tratar, posteriormente, en mensajes especiales, ciertas partes de la actividad de nuestra Colectividad que, si fueran consideradas aquí, ampliarían en demasía este documento. Vida Material de la Orden en 1942. Ha sido en todas las formas muy superior y mucho más equilibrada que en los años precedentes. La factores favorables nuevos, son los siguientes: aumento numérico, creación del Gidee, administración material muy perfecto, gracias a la colaboración del Ven. Hno. Surya, prudente y meticuloso como un Willermoz. Examinaremos separadamente los sectores que traducen esta vida material de la Orden: GRAN CONSEJO DE LA ORDEN El Gran Consejo de la Orden, que a fines de 1941 se componía de 13 miembros, ha podido ahora ser, a fines de 1942, organizado con 17 miembros, de los cuales 11 son titulares y de éstos 5 son S. I. VII y los demás S. I. V, lo que demuestra que el aumento numérico no ha sido hecho con perjuicio de la calidad; muy al contrario, crece en tal forma el número de Miembros Titulares, que es probable que en un plazo más o menos breve se llegue a organizar este Gran Consejo con 21 Miembros Titulares, como era en el tiempo de Papus y como debe ser, de acuerdo con nuestra Ley interna Nº 1. Por otra parte, el Protocolo del Gran Consejo acusa una hermosa actividad en lo que se refiere a la correspondencia con miembros de la Orden y con profanos. El número total de documentos que pasaron por dicho Protocolo durante el año es exactamente de 1.122 (pido observar una vez más la influencia de los números 11 y 22) y que se descompone en la forma siguiente: Recibidos De Corporaciones y Miembros………………… 335 De Profanos……………………………………. 181 616 Enviados A Corporaciones y Miembros…………………. 317 A Profanos ……………………………………. 289 606 1.122 De los documentos “enviados” (606), los hubo: Por el Presidente del Gran Consejo…………… 347 11

181 616 Enviados A Corporaciones y Miembros…………………. 317 A Profanos ……………………………………. 289 606 1.122 De los documentos “enviados” (606), los hubo: Por el Presidente del Gran Consejo…………… 347 11

Por los Secretarios del Gran Consejo ………… 250 Por el Tesorero del Gran Consejo ……………. 9 606 Lo que no deja de ser interesantísimo para demostrar el predominio del factor espiritual y didáctico sobre el factor material, de acuerdo con las reglas de las Órdenes Iniciáticas. Finanzas. – Sin considerar la parte financiera de las Corporaciones de la Orden, cuya administración es autónoma y de las cuales sólo debo decir que ninguna de ellas tiene déficit, ni debe nada en el mundo profano, el movimiento financiero de la Caja del Gran Consejo, durante el año 1942, se traduce por las cifras siguientes. (pesos uruguayos) Saldo del año 1941 ……………… $ 411.00 Entradas en 1942 ……………….. $ 2.736.65 3.147.85 Salidas en 1942 ………………..... $ 3.054.55 SALDO para 1943 ……………… $ 93.30 De la cifra global de ingresos de caja ($2.736.85) hubo un total de “Donaciones” de varios Hermanos de la Orden, de $ 1.338.80; de manera de que lo que la Orden recibió por tasas fijas de todas la Corporaciones para el Gran Consejo, es solamente la cantidad de $ 1.568.05. Hubo, pues, una administración muy prudente y equilibrada, ya que el Gran Consejo tenía solamente como gastos de alquiler fijo durante el año, $ 1.680. Los rubros detallados, podrán ser examinados en el Balance General que adjunto a esta relación. Debo, sin embargo destacar, que en subvenciones y auxilios se ganó, este año, la suma de $ 196.00 solamente. Y , ya que toco este asunto, se busca incluir aquí una declaración muy minuciosa que, si por un lado es completamente innecesaria para los Miembros de la Orden directamente considerados, es, sin embargo, que ésta la conozcan en un detalle para que puedan citarla en caso circunstancial a profanos y a pseudoespiritualistas que no vacilan en afirmar que algunas personas viven en la Orden. Hay todavía pocos martinistas cuya Única ocupación del día y de la noche, sea la Orden, pues casi todos tienen sus ocupaciones profanas, como es natural. Sin embargo, algunos Hermanos como Jehel, Asuri Kapila, Pitágoras, Surya y otros dedican tanto tiempo a la Orden, que hay quien trata de aprovechar este hecho para preguntar “fraternalmente”: ¿Y de qué viven? Contestamos, no para satisfacer una curiosidad que no lo merece sino para evitar mal entendidos para la Obra: Asuri Kapila, Surya y Pitágoras tiene pequeñas rentas de las cuales viven tan modestamente como pocos aceptarían hacerlo, si no tuviesen las convicciones que estos Venerables Hermanos tienen. Jehel tiene algunas lecciones de idiomas y otras que le dan, hasta ahora por lo menos, lo indispensable para vivir. Los rubros de la contabilidad son bastante claros para mostrar que nadie recibe nada de la Orden, sino que contrariamente dan lo que pueden, como el Hno. Surya, al cual la Orden debe aún $ 550.00. Las sumas invertidas en 1941 y 1942 para “Subvenciones y auxilios” no se han dedicado, ni parcialmente, a ninguno de los Hermanos que toman parte directa en la Orientación superior de la Orden. Sesiones del Gran Consejo. – Durante el año 1942, el Gran Consejo se ha reunido 43 veces (sesiones del Nº 81 a ka 123 inclusive), examinando en cada sesión la 12

Sesiones del Gran Consejo. – Durante el año 1942, el Gran Consejo se ha reunido 43 veces (sesiones del Nº 81 a ka 123 inclusive), examinando en cada sesión la 12

Correspondencia recibida y enviada, los asuntos administrativos, la vida de las Corporaciones y la Vida Iniciática de cada Miembro, para tratar de ayudar directamente a todos y cada uno, fraternalmente, para que el Gran Consejo cumpliese su misión de Cabeza y Corazón, centrales de la colectividad. Vida orgánica de la Orden. – El organismo visible de la Orden ha crecido normalmente en las siguientes proporciones durante el año 1942. Aumento numérico de Miembros. – 70% (setenta por ciento), siendo curioso observar que la reducción cabalística del número de Iniciaciones también da el número once. Aumento numérico de Corporaciones. – 100% (Cien por ciento). Aumento numérico de Delegados. – 33% (treinta y tres por ciento). Vida iniciática visible. – El progreso intelectual, moral e iniciático se mide por el número de miembros que han sido elevados en Grados, ya que sabemos que en nuestra Orden los Grados no se regalan por amistad ni se venden por interés, sino que se conquistan por el estudio, servicio activo y la devoción real. El progreso de los miembros se puede, muy panorámicamente, apreciar por los hechos siguientes: Nuevos S. I. VII (Dres. En KaBaLa)……………………………. 2 Nuevos S. I. V (Bach. KaBaLa)………………………………… 1 Nuevos S. I. IV (Iniciadores Martinistas)………………………. 4 Nuevos S. I. III …………………………………………………. 4 Nuevos I. M. ……………………………………………………. 2 Nuevos Presidentes de Corporaciones …………………………. 4 De lo cual se verifica que, entre los centenares de martinistas que componen la Orden, hubo 17 que hicieron esfuerzos muy grandes en todos los planos al mismo tiempo: estudio, servicio práctico t elevación personal. Eso no quita mérito alguno a todos los demás, pero muestra que La Orden no concede elevaciones ni funciones sino en la forma tradicional, es decir, sin perder de vista el necesario equilibrio de aquellos miembros que reciben o funciones de orientar a sus co-hermanos o prerrogativas vitalicias, como son los grados, o cosas mayores aún como los grados KaBaLísticos, que presentan una penetración progresiva en los círculos más cerrados de la Orden, iniciáticamente hablando. Por otra parte, en varias de las Corporaciones y muy especialmente en las e Buenos Aires, Montevideo y Sao Paulo, gran cantidad de miembros ha hecho mucho camino en el Sendero, unos por la devoción, otros por el servicio activo, otros por la comprensión intelectual o por pruebas que la vida les ha traído. Los Iniciadores y Presidentes de Corporación están siempre cariñosamente atentos a dichos progresos, para que cada vez que uno de estos progresos se fija en un equilibrio sintético y sereno, sea ceremonialmente consagrado por una Iniciación, inmediatamente superior (Grados). Realizaciones generales de la Orden. – Durante el año 1942, la Orden ha hecho mucho. Sin ninguna vanidad, como sin ninguna falsa modestia, el Gran Consejo reconoce que, teniendo en vista los medios de que dispone en moneda, número de miembros, Iniciadores y otros medios visibles, jamás habría podido realizar nuestra Venerable Orden lo que fue permitido hacer efectivo en este año 1942, si no hubiera tenido la Protección de los Venerables Maestros y la dedicación Incondicional de muchos de sus miembros. Fraternalmente, a los segundos, y Reverentemente a los Primeros, el Gran Consejo 13

Fraternalmente, a los segundos, y Reverentemente a los Primeros, el Gran Consejo 13

agradece con honda emoción, así como sus Miembros Efectivos prometen dar todavía más servicio, si es posible en el año 1943. Las realizaciones más salientes del año, colectivamente hablando, fueron: a) Decisión y realización de crear el Gidee (Grupo Independiente de Estudios Esotéricos) que fue todo un éxito. Éxito material, éxito intelectual y lo que más interesa, éxito iniciático, pues muchos de los estudiantes del Gidee se hicieron martinistas o realizaron esotéricamente bastante. b) Decisión y realización de publicar “LA INICIACIÓN”, revista hecha a “imagen y semejanza” de la que Papus creara. Éxito también completo y utilidad real verificada. c) Decisión y realización de servir indistintamente a todas las Corrientes Iniciáticas de Oriente u Occidente, que se presenten apoyando o pidiendo nuestra colaboración. Éxito bastante apreciable, por lo que está realizando simultáneamente para: La Orden Kabalística de la Rosa-Cruz. – La Orden Martinista propiamente dicha (Enseñanza tradicional). El Suddha Dharma Mandalam. – La Ramana Ashrama (Ven.:: Maestro Maharishi). Los H. A. B. M. Y sobre estos últimos temas (párrafos a, b y c) debo destacar que el Gran Consejo ha mirado muy atentamente todo el movimiento del año y ha llegado a conclusiones que, felizmente, coinciden plenamente con sus previsiones de 1941 y por lo tanto, determinan de manera cada vez más firme e irrevocable mientras no vengan otras instrucciones de los Venerables Maestros, las siguientes directrices: 1º Se siente la Mano del Ven.:: Maestro Papus sobre nuestra Venerable Orden y no hay duda de que la vía debe ser la que él siempre indicó: iniciación mixta (mujeres y hombres); vía mixta (intelecto y corazón); actividad mixta (difusión y ayuda al exterior y esoterismo práctico al interior). 2º Se siente que la acogida fraternal a toda enseñanza oriental u occidental, sin fanatismo ni exclusivismos de ninguna especie, es la única vía razonable y lógica para quienes deseen ser sintetistas y fraternales, sin preferencias raciales, continentales ni sectarias o de predominio de un sexo sobre otro. Exposición de Arte Espiritualista. – Aunque el mayor movimiento de esta Exposición está calculado para 1943, se ha inaugurado ya en 1942 nuestra Exposición de Arte Espiritualista. Cerca de 250 trabajos se hallan expuestos en dos Salas de la Sede de la Orden en Montevideo y en marzo de 1943, dicha exposición será llevada a B. Aires, acompañando un nuevo ciclo de conferencias de algunos hermanos. En dicha Exposición se destacan, por su valor espiritual y artístico, los trabajos del Hno. Sadananda, quien, mereció, por el dolor y la devoción, percibir elevadas manifestaciones de seres y ceremonias espirituales. Sus trabajos, todos admirables, expuestos, llegan a un total de 106, de los cuales solamente unos cuarenta y cinco son de técnica yoguística. Todos los demás son de arte místico, salvo algunas composiciones técnicas sobre temas como las auras humanas de acuerdo al desarrollo evolutivo. Algunas de sus grandes composiciones místicas por visión o percepción, son maravillas de arte y de devocional expresión de la Verdad, como por ejemplo: el nacimiento del Cristo en el corazón del hombre, Plenilunio de Vaysak, la Contemplación del Yogui, la Adoración del Portal, la Bendición del Maestro, Devas (seres angélicos) de muchas Jerarquías y especies, Chela Brahmánico en éxtasis, Retrato de Grandes Maestros como: Pedro Danoff, Pancho 14

Sterra, Krishnamurti, Hilarión, El Veneciano, Sahib Serapis, etc. No es posible dar en algunas líneas un resumen de años de trabajo, de preparación y ejecución. Otro hermano que destaca con sus trabajos es el querido Hno. Flamel, con unos 40 objetos cincelados, casi todos en estado de trance o inspiración, que expresan, o rostros de personajes del mundo astral, o símbolos muy interesantes. Anillos brazaletes y otros objetos completan los trabajos muy raros y curiosos de este hermano, siendo algunos ejecutados en un metal llamado “solar” por el Hno. Flamel, quien no revela su composición. La Hna. Fátima ha expuesto retratos de los Maestros Maharishi, Saint Martin, una cabeza de “Meditación” y otros trabajos hechos según las sugestiones producidas al mirar cosas materiales, siendo los primeros trabajos citados muy dignos de nota. Otras personas que no han dado sus nombres, y de las cuales algunas no conocen dibujo, han expuesto cosas percibidas en momentos de éxtasis. Nuestro Hermano Jemard, de Buenos Aires, también expone delicados dibujos, finos y suaves como toda su personalidad. Kapila y Jehel exponen algunos esquemas de orden técnico, sobre Yoga, sobre Tantrismo. Finalmente 3 cuadros de la Sra. A. B. de Romero dan una cuota curiosa por su indefinible expresión y raro colorido. He tratado de dar, así, para nuestros hermanos que se hallan lejos de Montevideo, una sumaria idea de lo que es esta Exposición de Arte Espiritualista, realizada por el Gidee, por inspiración de la Orden y que llena así una de las finalidades necesarias y también recomendadas por Papus: difundir, hacer conocer; despertar espiritualismo bajo todos los aspectos, usando todas las manifestaciones nobles de la Verdad, tanto mediante el Arte como mediante la Ciencia. Esta es nuestra primera y modesta tentativa que ha sido muy bien recibida. Otras mayores vendrán, si es necesario. El Gran Consejo de la Orden deja aquí constancia de su gratitud a los Venerables Hermanos que han realizado los trabajos o que han prestado los que hacen parte de sus colecciones personales, así como a los profanos que han cedido las obras que poseían de nuestros hermanos y cuyos nombres se hallan en el catálogo de la Exposición. Viajes Iniciáticos. – Los viajes iniciáticos de este año han sido los siguientes: De Rivera a Montevideo. – El Venerable Hno. Lemerle y el Ven. H. Delaage, que nos visitaron uno después del otro, asistiendo a sesiones de la R. L. “Papus” de Montevideo. De Buenos Aires. – Varios queridos Hnos., como ser: el Pod. H. Vyasa (Delegación Martinista en Bs. Aires), la Hna. Theano, el Hno. Kabir, los Hnos. Ragon, Ayur, Grainville y Arnauld, que han estado ya más de una vez, y pudieron participar de sesiones de nuestro Templo Central y asistir a las actividades del Gidee y de la Administración Central de la Orden. En Buenos Aires estuvieron, en dos ocasiones, Miembros del Gran Consejo. En septiembre de 1942, estuvo el Presidente del Consejo y también la Hna. Leona Constantia. En diciembre estuvieron juntos, el Hno. Jehel y el Hno. Asuri Kapila. En ambas ocasiones, hubo un hermoso contacto y fecundo resultado en sesiones e iniciaciones, fundación de corporaciones y posibilidades de atender individualmente a muchos miembros de la Orden. Conferencias: Además de los Cursos del Gidee, de la Revista LA INICIACIÓN y del contacto epistolar con profanos (personas y sociedades), la Orden ha realizado, por intermedio de algunos de sus miembros, varias conferencias durante el año y que fueron las siguientes: 15

Conferencias: Además de los Cursos del Gidee, de la Revista LA INICIACIÓN y del contacto epistolar con profanos (personas y sociedades), la Orden ha realizado, por intermedio de algunos de sus miembros, varias conferencias durante el año y que fueron las siguientes: 15

1) Dr. JEHEL – En el Club Argentino de Montevideo – 150 presentes. 2) Dr. JEHEL – En el Salón de Actos del Correo de Bs. Aires – 200 presentes. 3) Dr. JEHEL – En el Salón de Actos de la Librería Saborido – 120 presentes. 4) Dr. JEHEL – En el salón de Actos del Bco. Municipal de Bs. Aires – 200 presentes 5) Dr. JEHEL – En el Centro Espiritista N. de Bs. Aires – 60 presentes. 6) Dr. KAPILA – En el Salón de Actos de la Librería Saborido – 150 presentes 7) Dr. KAPILA – En el Círculo “Psyke” de Bs. Aires – 200 presentes. (1ª) 8) Dr. KAPILA – En el Círculo “Psyke” de Bs. Aires – 200 presentes. (2ª) De todas esas conferencias nacieron hermosos resultados, que se pueden sintetizar así: a) Profanos que permanecieron profanos, pero recibieron algún beneficio en su salud o en su parte anímica, problemas personales, etc. b) Contacto y a veces colaboración con personas o centros co-hermanos, para una realización fraternal e intercambio. c) Muchas iniciaciones en nuestra Orden y nuevos estudiantes para el Gidee, en Montevideo, y para los cursos que probablemente serán hechos en Bs. Aires en 1943. Radio Difusión. – Gracias a tres meses de radio-difusión (Programa ”La Hora de las Ciencias Misteriosas”, financiado por amigos del Gidee y hecha por medio de la estación “La Voz del Aire”) se difundieron ideas generales sobre esoterismo, se construyó una Cadena de Pensamiento, compuesta por centenas de personas que, diariamente, a las 21 h. 30, piden desinteresadamente por enfermos del cuerpo y del alma. Resultados apreciables han sido verificados. Por otra parte, esa radio-difusión, aunque suprimida por razones financieras después de 3 meses de actividad, creó interés por las consultas quirománticas gratuitas que bi-semanalmente, el Dr. Jehel realizó hasta fines de 1942. Entre los horóscopos (Gratuitos) y las consultas (Gratuitas) hechos por el Hno. Surya y por el Dr. Jehel, se puede calcular que unas 1.600 a 1.800 personas fueron atendidas, y muchas de ellas han recibido ayuda en sus males por los pedidos hechos a los Venerables Maestros en casos graves en los cuales no había demasiado egoísmo; lo que habría imposibilitado la ayuda. Curas de enfermos. – Aunque estamos lejos todavía de los resultados obtenidos en los tiempos del Venerable Papus, cuya sola Logia Mística “Anubis” curaba a millones de personas en Europa, hemos obtenido, sin embargo, por ahora decenas de curas muy interesantes, exclusivamente por el pedido sincero y la silenciosa protección a distancia de vitalidad y de buenos pensamientos. No puedo citar cada cura, es claro, pero citaré algunas muy típicas: 1º Obtenida por martinistas de S. Paulo (Brasil). Personas desahuciada por varios médicos, lesiones cardíacas muy graves. Pedidos hechos desde el 27 de marzo de 1942. Pocos días después, fuera de peligro y restablecimiento completo en 24-4-42, hasta el presente. 2º Obtenido por martinistas de Buenos Aires. – Graves lesiones pulmonares en un hermano de la Orden. Cicatrización completa “asombrosa” según los médicos y según las fotografías radiológicas, en menos de 3 meses. Cura típicamente “milagrosa” (??). 3º Obtenida por martinistas de Buenos Aires – Un médico martinista trata a un enfermo en muy graves condiciones (tumores intestinales); gracias a la Cadena de la Orden, se obtiene una operación que el médico clasifica de “milagrosa” y un estado post-operatorio con una recuperación de fuerzas, completamente asombrosa. 16

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4º Un médico profano rehúsa intervenir en la rectificación de la presentación de un feto casi en fin de gravidez. Hechos los pedidos, la futura madre vuelve al mismo médico, que, inicialmente, vuelve a negarse a intervenir. De repente “como quien cambia de personalidad”, resuelve hacer y hace rápidamente y con completo éxito la delicada intervención, tal como fuera predicho por el Ven. H. Kapila. RESULTADOS ESPIRITUALES Además de las curas que, muchas veces, son resultados espirituales porque hay verdadera “absorción” de karma para los que piden, para poder ser obtenida la cura, y además de los progresos de orden espiritual que pueden haber hecho los miembros individualmente considerados, se registra en las actas de varias Corporaciones, la respetable Presencia de Venerables Seres y Maestros, entre los cuales algunos se muestran también, nos permitimos decir, “asiduos” a los cursos del Gidee, en los momentos en que se pide por enfermos. Los Venerables Maestros que con mayor frecuencia o mayor número de miembros de la Orden se hacen ver o sentir, son los amados Maestros: Amo – Maharishi – Papus – Subrahmaniayananda – Aurobindo, con quienes han obtenido un lazo directo todos los discípulos que lo han buscado con Real devoción, real desinterés personal y real deseo de servir a los demás. En ocasiones especiales, también han sido vistos seres elevados como el Maestro M…, el Maestro H…., el Maestro Stanislas de Guaita, la Venerable Elena Petrovna Blawatzky y otros todos muy venerados por nuestros estudiantes. Papus cita expresamente, como lema martinista, aquel que dice que “el mundo de los espíritus no está cerrado”, y, realmente, todos los martinistas que están realizando realmente, son aquellos que, humildemente, se dejan guiar por los que saben. Que 1943 sea un año fecundo en el cual Nuestra Venerable Orden considerada como Colectividad, y cada martinista considerado como Servidor Individual, realicen todavía más que en 1942 y siempre de acuerdo con el lema del verdadero espiritualista : “Que sea hecha SU voluntad” y no la nuestra. Amen et Aum. Zenit de Montevideo, 12 de enero de 1943, E. C. JEHEL S:: I:: VII Presidente del Gran Consejo P. G. G. L. 1.581-12-I-43 17

Amen et Aum. Zenit de Montevideo, 12 de enero de 1943, E. C. JEHEL S:: I:: VII Presidente del Gran Consejo P. G. G. L. 1.581-12-I-43 17

ORDEN MARTINISTA DE LA AMÉRICA DEL SUR (GRAN CONSEJO) Balancete General al 31 de diciembre de 1942 CUENTAS SALDOS SUMAS Debe Haber Deudores Acreedores Patrimonio $ 836.99 $ 836.99 Muebles y útiles $ 1.022.78 120.-- $ 902.78 Clisés y dibujos 54. -- 54. -- Objetos de Culto 230.60. 2.36 218.24 Decoraciones 605.01 605.01 Biblioteca 185.80 185.80 Publicaciones 309.30 26.40 282.90 Caja 3.147.85 3.054.55 93.30 Cuentas corrientes 1.322.23 2.757.36 1.435.13 Cuentas a pagar 140.-- 140.-- Curaciones 75.-- 75. -- R. Logia Cedaior 72.71 72.71 Subvenciones y auxilios 195.-- 195.-- Impuesto Centralización 184.80 184.80 Viajes iniciáticos 170.-- 170.-- Ejercicio 197.62 72.71 124.91 Contribución GIDEE 44.-- 410,16 366.16 Gastos generales 321.94 321.94 Donaciones 1.038.80 1.338.80 Alquileres 1.775.-- 600.-- 1.165.-- Tasas varias 8.-- 8.-- SUMAS $ 9.699.84 $ 9.699.84 $ 4.309.88 $ 4.309.88 Cuentas de orden: Biblioteca recibida en préstamo $ 2.626.45 $ 2.626.45 Prestamistas de libros $ 2.626.45 $ 2.626.45 18