La Iniciación · Año I, Nº 8 · December 1942

AÑO 1 DICIEMBRE DE 1942 Nº 8 La Venerable personalidad del Maestro Papus. Por Jehel, S. I. En este tercer artículo sobre la Venerable Personalidad de este Maestro, continuaré exponiendo lo que, ya en el anterior, me atreví a denominar “las ideas de PAPUS”, ideas sobre los asuntos más diversos, pero todos ligados íntimamente en la realización del Sendero. 1º) Aquel que se aísla, se separa de sus Hermanos, es realmente digno de lástima, porque no tiene la posibilidad de ser útil. Se puede estar en plena actividad colectiva o más retirado del bullicio de la civilización; pero hay siempre que encontrar la forma de DAR, DAR y DAR todo lo que se pueda a nuestros semejantes. 2º) Sólo tiene derecho de aislarse por completo, físicamente hablando, y de cortar todo lazo visible con el mundo exterior, aquél que ya llegó a PODER SERVIR MÁS en ese Silencio Activo, y cuyo corazón está abierto a todos, y cuya vista está sobre todos los que, aunque distantes, reciben su ayuda y sienten su acción. 3º) Entre el que tiene que barre la calle y el MAESTRO SILENCIOSO del desierto, hay una infinidad de matices, una jerarquía multiforme de posibilidades, de DEBERES y de PODERES. Por eso, la igualdad absoluta es un sueño, o, mejor dicho, un absurdo antinatural. 4º) La igualdad verdadera es ésta; cada uno está obligado a hacer TODO lo que realmente PUEDE hacer por los demás, y cada olvido, cada mala voluntad, cada evasiva, cera automáticamente una NUEVA OCASIÓN MÁS DURA y de CARÁCTER MÁS PERENTORIO. Las “Ideas” del maestro PAPUS sobre otros temas son también muy claras y se hacen siempre, en todas sus obras sin contradicciones, sin vacilaciones. Se siente una CERTIDUMBRE nacida de la EXPERIENCIA. 1º) LA MAYOR LEY DEL UNIVERSO es la Analogía. No solamente todo está en todo, y todo es uno en esencia, sino que las múltiples apariencias de las formas o manifestación, se rigen por leyes análogas de plano a plano, o de estado a estado, o de época a época. 2º) EL MÉTODO DE LA NATURALEZA es constantemente idéntico siguiendo rigurosamente la Ley del menor esfuerzo, la Ley del ternario en la construcción, del Cuaternario en la aplicación y modificación de la alternación, o sea, el Dualismo en la aplicación de las Fuerzas que son, ellas mismas, siempre “alternadas” en la Naturaleza.

3º) Es por eso que el Iniciado, Cuaternario en su Existencia, Ternario en su Esencia y Dual en su Acción, es un NONARIO al Servicio de una Unidad mientras busca identificarse a su Señor y Origen. 4º) Todo para las maravillas de Una Cosa Sola. Es claro que, para pintaros las “Ideas de PAPUS” sobre todos los temas a los cuales llamamos “ocultos” habría que escribir de nuevo, plagiándolas, todas sus obras como lo han hecho muchos, sin siquiera citar la fuente. No es lo que me propongo, pero, antes de dejar este asunto, conviene repasar un tema muy importante y que es el siguiente: PAPUS fue el que OSÓ decir claramente el principal sentido de las cuatro letras del Nombre Cuaternario Iod-He-Vau-He y mostrar, principalmente: 1º) Que ese NOMBRE DIVINO representaba, en los Grandes Santuarios, entre otras cosas, a “los Cuatro Ordenes” de Conocimiento que el VERDADERO Iniciado debía poseer: a) Conocimiento de la NATURALEZA ……………………………… 2º HE b) Conocimiento del HOMBRE (visible e interno)…………………… VAU c) Conocimiento de los AGENTES y LEYES de CREACIÓN (Mundo Super-humano y extra-zodiacal)…………………………………… 1er. HE d) Conocimiento de la VERDADERA LUZ, o sea, de la ESENCIA DI- VINA en su MANIFESTACIÓN PRIMORDIAL……………… IOD 2º) Resultaba, de esa manera de ver las cosas en los TEMPLOS de VERDADERA INICIACIÓN, que se producían CUATRO CLASES de GRANDES INICIADOS y que, cualquiera de ellos, PODÍA PROBAR QUE LO ERA POR LA PRÁCTICA QUE HACÍA DE TODO LO QUE ESTABA INCLUIDO EN SU O SUS INICIACIONES. Por eso PAPUS sonríe con un buen humor tolerante, pro divertido, cuando se refiere, en sus obras, a toda esa “buena gente” que piensa que, tener en el bolsillo un libro de un gran ocultista o el recibo de una mensualidad de una sociedad de divulgación, es ser Iniciado. 3º) También resultaba de tal certidumbre, esta otra, que solamente nos liberaremos de la existencia elemental cuando hayamos recorrido CONSCIENTEMENTE las cuatro etapas intelectual, moral y espiritual, haciendo su SÍNTESIS PRÁCTICA, es decir, VIVIENDO DE ACUERDO A ELLAS. 4º) Por eso el camino iniciático es ACTIVO, POSITIVO, VOLUNTARIO Y CONSCIENTE, es decir, “SOLAR” como polarización, siendo las formas “pasivas” o receptivas solamente una parte, generalmente preparatoria. Para justificar esta aserción basta observar que todos aquellos a los cuales veneramos como Maestros, son todos seres que, por su Sacrificio y Preparación, poseen cada vez más ese SENDERO ACTIVO. 1º) PAPUS afirmaba que, en materia de reencarnación, todo es individual en lo que se refiere a la duración de la vida sobre esta tierra (u otros planetas) y a la duración de la vida en el “espacio” entre una y otra existencia corporal. 2º) PAPUS afirma, de acuerdo a las Iniciaciones que poseía que, después de cada vida corporal cada ser tenía en la medida de la CONSCIENCIA adquirida, el derecho de elegir la dedicación de progreso propio a una causa colectiva o a otro ser. 3º) En el fondo, eso confirma que, realmente, lo que está ARRIBA, es como lo que está ABAJO, pues en este VALLE DE REALIZACIONES, al que los tristes y los cobardes llaman valle de lágrimas, vemos la misma cosa, es decir, seres que, conforme su grado de consciencia mayor o menor “prefieren”: 2

YEAR 1 · DECEMBER 1942 · Nº 8 — The Venerable Personality of the Master Papus. By Jehel, S∴I∴ In this third article on the Venerable Personality of this Master, I shall go on setting out what, in the previous one, I ventured to call “the ideas of PAPUS” — ideas on the most diverse matters, yet all bound intimately together in the realisation of the Path.

1st) He who isolates himself, who separates himself from his Brothers, is truly to be pitied, because he has no possibility of being useful. One may be in the fullness of collective activity or more withdrawn from the bustle of civilisation; but one must always find the way to GIVE, GIVE and GIVE all one can to our fellow beings.

2nd) Only he has the right to isolate himself completely, physically speaking, and to cut every visible tie with the outer world, who has already come to BE ABLE TO SERVE MORE in that Active Silence, and whose heart is open to all, and whose sight is upon all those who, though distant, receive his help and feel his action.

3rd) Between the man who has to sweep the street and the SILENT MASTER of the desert there is an infinity of gradations, a multiform hierarchy of possibilities, of DUTIES and of POWERS. For this reason absolute equality is a dream — or better said, an unnatural absurdity.

4th) True equality is this: each is obliged to do ALL that he really CAN do for others, and every neglect, every ill will, every evasion automatically creates a NEW AND HARDER OCCASION, of MORE PEREMPTORY CHARACTER. The Master PAPUS's “Ideas” on other themes are likewise very clear, and are stated always, throughout his works, without contradictions and without hesitations. One feels a CERTAINTY born of EXPERIENCE.

1st) THE GREATEST LAW OF THE UNIVERSE is Analogy. Not only is everything in everything, and everything one in essence, but the manifold appearances of form or manifestation are governed by analogous laws from plane to plane, or from state to state, or from epoch to epoch.

2nd) THE METHOD OF NATURE is constantly identical, following rigorously the Law of least effort, the Law of the ternary in construction, of the Quaternary in the application and modification of alternation — that is, Dualism in the application of the Forces, which are themselves always “alternated” in Nature.

3º) En el fondo, eso confirma que, realmente, lo que está ARRIBA, es como lo que está ABAJO, pues en este VALLE DE REALIZACIONES, al que los tristes y los cobardes llaman valle de lágrimas, vemos la misma cosa, es decir, seres que, conforme su grado de consciencia mayor o menor “prefieren”: 2

a) Ocuparse principalmente de sí mismos. b) Ocuparse, más bien, y menos egoístamente de otro ser o seres íntimos. c) Dedicarse a todos los seres en general, o sea, a causas colectivas 4º) El equilibrio del Iniciado, síntesis de todo eso, es pues, aquel que las Iniciaciones de Oriente y de Occidente preconizaron y siempre preconizarán: a) Ocúpate de ti mismo para ser sano, fuerte, puro y hermoso. b) Ocúpate de los que te rodean, para cumplir y aprender “en pequeño” lo que es necesario hacer “en grande”. c) Dedica “a los demás” sin particularidad de familia, casta, secta, nación o raza, TODO LO QUE RECIBISTE PARA VOLVERLO A DAR. d) Si lo haces COMO ÉL LO HACE, es decir, NATURALMENTE, sin interés ni prisa, pero sin olvido ni pausa, ya no eres tú, sino Él, en Comunión íntima, en “transubstanciación” verdadera por el Espíritu que orienta y por el Cuerpo que Sirve, mientras el Alma se vuelve cada vez más el LUMINOSO MENSAJERO entre su Espíritu y su Cuerpo. Resumiendo todo lo dicho, PAPUS ponía siempre en evidencia la doctrina sintética hermética sobre el Alma humana, que nadie ha expresado mejor que el cabalista martinista WRONSKI (muerto de hambre en los alrededores de parís) cuando dijo: “EL ALMA ES UNA CREACIÓN del hombre que presenta continuamente a la Eternidad el flanco en su RESPONSABILIDAD”. Es decir, hablando claramente, quizás demasiado. A cada nacimiento traemos seguramente un Espíritu (“Chispa” o Microverbo o Microprosopo de la Cábala) y recibimos un Cuerpo, instrumento de expresión y de experiencia. Traemos también la semilla de un ALMA, resumen POTENCIAL de lo anteriormente “animado” por nosotros (pensamientos, palabras, acciones) y, cosa GRAVE, GRAVÍSIMA, tenemos la más amplia libertad, total y absoluta, de hacernos con todo eso, la nueva Alma que seamos capaces de crear pos los PENSAMIENTOS, PALABRAS y ACCIONES que creemos CONSCIENTEMENTE, o que nos sugieran los hechos o circunstancias que el DESTINO y la PROVIDENCIA nos ofrecen en el curso de la existencia. La Existencia es, pues, un Tiempo y un Espacio dados, en los cuales, como en un HABER o TENER determinados, PODEMOS SER LO QUE QUEREMOS. Por eso hablan las Sagradas Escrituras del CUERPO DE GLORIA (San Pablo) y dicen que nuestra misión, es hacerlo durante la vida terrestre. Por eso también las obras de los Maestros hablan tanto del Alma, pues es el instrumento de la Consciencia, el ser que debemos restituir a su función más elevada, que ejercía inconscientemente al principio de nuestra evolución y que deberá ejercer CONSCIENTEMENTE al final, de nuestra Evolución. Esto es cierto, tanto en lo general y total como en lo particular y parcial; cada etapa, cada acto, cada gesto, cada hecho, NOS LLEVAN a vivirlo, involuntariamente e inconscientemente primero, para que, recibida la “sensación”, el “sentimiento”, el “conocimiento”, etc. REITEREMOS DESPUÉS LO MISMO en PLENA CONSCIENCIA y CON DESINTERÉS. Eso es la Vida, eso es la INICIACIÓN. 3

3rd) It is for this reason that the Initiate — Quaternary in his Existence, Ternary in his Essence and Dual in his Action — is a NONARY in the Service of a Unity, while he seeks to identify himself with his Lord and Origin. 4th) All for the marvels of One Single Thing.

It is clear that to paint for you the “Ideas of PAPUS” on all the subjects we call “occult” one would have to write out his whole works again, plagiarising them, as many have done without so much as citing the source. That is not what I propose; but before leaving this matter it is well to review a very important theme, which is the following.

PAPUS was the one who DARED to state plainly the principal sense of the four letters of the Quaternary Name Iod-He-Vau-He, and to show, chiefly: 1st) That this DIVINE NAME represented, in the Great Sanctuaries, among other things, “the Four Orders” of Knowledge that the TRUE Initiate had to possess: a) Knowledge of NATURE ……………………………… 2nd HE b) Knowledge of MAN (visible and inner)…………………… VAU c) Knowledge of the AGENTS and LAWS of CREATION (the Super-human and extra-zodiacal World)…………………………………… 1st HE d) Knowledge of the TRUE LIGHT, that is, of the DIVINE ESSENCE in its PRIMORDIAL MANIFESTATION……………… IOD 2nd) It followed, from this way of seeing things in the TEMPLES of TRUE INITIATION, that FOUR CLASSES of GREAT INITIATES were produced, and that any one of them COULD PROVE THAT HE WAS ONE BY THE PRACTICE HE MADE OF ALL THAT WAS INCLUDED IN HIS INITIATION OR INITIATIONS.

That is why PAPUS smiles with a tolerant good humour, though an amused one, when he refers in his works to all those “good people” who think that to have in one's pocket a book by some great occultist, or the receipt for a monthly subscription to a society of popularisation, is to be an Initiate.

3rd) There also followed from that certainty this other: that we shall free ourselves from elemental existence only when we have travelled CONSCIOUSLY through the four stages — intellectual, moral and spiritual — making their PRACTICAL SYNTHESIS, that is, LIVING IN ACCORDANCE WITH THEM.

4th) For this reason the initiatic road is ACTIVE, POSITIVE, VOLUNTARY and CONSCIOUS — that is, “SOLAR” in its polarisation, the “passive” or receptive forms being only a part, and generally a preparatory one. To justify this assertion it is enough to observe that all those whom we venerate as Masters are beings who, by their Sacrifice and Preparation, possess that ACTIVE PATH more and more fully.

1st) PAPUS affirmed that, in the matter of reincarnation, everything is individual as regards the duration of life upon this earth (or other planets) and the duration of life in the “space” between one bodily existence and another.

2nd) PAPUS affirms, according to the Initiations he possessed, that after each bodily life every being had, in the measure of the CONSCIOUSNESS acquired, the right to choose to dedicate his own progress to a collective cause or to another being.

3rd) At bottom this confirms that what is ABOVE is indeed as what is BELOW; for in this VALLEY OF REALISATIONS — which the sad and the cowardly call a vale of tears — we see the same thing, that is, beings who, according to their greater or lesser degree of consciousness, “prefer”: 2

a) To occupy themselves chiefly with themselves. b) To occupy themselves rather, and less selfishly, with another being or with intimate ones. c) To dedicate themselves to all beings in general, that is, to collective causes.

4th) The equilibrium of the Initiate, the synthesis of all this, is therefore that which the Initiations of East and West have proclaimed and will always proclaim: a) Occupy yourself with yourself, to be healthy, strong, pure and beautiful. b) Occupy yourself with those around you, to fulfil and to learn “in small” what must be done “in great”. c) Dedicate “to others” — without particularity of family, caste, sect, nation or race — ALL THAT YOU RECEIVED, IN ORDER TO GIVE IT BACK AGAIN. d) If you do it AS HE DOES IT, that is, NATURALLY, without self-interest and without haste, yet without forgetting and without pause, then it is no longer you but He, in intimate Communion, in true “transubstantiation” through the Spirit that directs and the Body that Serves, while the Soul becomes more and more the LUMINOUS MESSENGER between its Spirit and its Body.

Summing up all that has been said: PAPUS always brought into evidence the synthetic hermetic doctrine of the human Soul, which no one has expressed better than the Martinist kabbalist WRONSKI (who died of hunger on the outskirts of Paris) when he said: “THE SOUL IS A CREATION of man, who continually presents his flank to Eternity in his RESPONSIBILITY. That is to say, speaking plainly — perhaps too plainly.

At each birth we assuredly bring a Spirit (the “Spark”, or Microverb, or Microprosopus of the Kabbalah) and we receive a Body, the instrument of expression and of experience.

We bring also the seed of a SOUL, the POTENTIAL summary of what we have previously “animated” (thoughts, words, actions); and — a GRAVE, a MOST GRAVE matter — we have the widest liberty, total and absolute, to make out of all this the new Soul we are capable of creating, by the THOUGHTS, WORDS and ACTIONS we create CONSCIOUSLY, or which are suggested to us by the facts or circumstances that DESTINY and PROVIDENCE offer us in the course of existence.

Existence, then, is a given Time and Space in which, as within a determined HAVING or HOLDING, WE CAN BE WHAT WE WILL. This is why the Sacred Scriptures speak of the BODY OF GLORY (Saint Paul), and say that our mission is to make it during terrestrial life.

This too is why the works of the Masters speak so much of the Soul: for it is the instrument of Consciousness, the being we must restore to its highest function — which it exercised unconsciously at the beginning of our evolution, and which it must exercise CONSCIOUSLY at the end of our Evolution.

This is true both generally and totally, and particularly and partially: every stage, every act, every gesture, every fact BRINGS US to live it — involuntarily and unconsciously first, so that, the “sensation”, the “feeling”, the “knowledge” having been received, WE MAY THEN REPEAT THE SAME THING in FULL CONSCIOUSNESS and WITH DISINTEREST. That is Life; that is INITIATION.

REITEREMOS DESPUÉS LO MISMO en PLENA CONSCIENCIA y CON DESINTERÉS. Eso es la Vida, eso es la INICIACIÓN. 3

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S. I. Sigo comentando el Ceremonial de Iniciación al tercer Grado de la Masonería, o sea, el Grado de Maestro Masón: 23º) – EL SÉPTIMO SENTIDO de la Marcha de Maestro Masón (ver números anteriores de LA INICIACIÓN) corresponde en forma muy curiosa a los chakras o plexos y a su proyección en el iniciado desarrollado. Si se contempla el diagrama del Maestro Masón acostado en el ataúd, tomando los pies por base, se verá que los pasos de la marcha han determinado lo siguiente, descrito desde los pies hasta “más allá” de la cabeza: El magnetismo terrestres penetrado por los pies del ser humano se transforma en él en una fuerza que, al nivel del sexo, es bipolarizada en si potencialidad, que en el bazo es positiva y radiante hacia los lados (es decir, exteriorizable) y que forman la “base” de una fuerza equilibrada en dos triángulos o en dos serpientes entrelazadas (es lo mismo en Simbología) cuyo extremo superior abarca el plexo cardíaco, quedando más arriba y ya EN LÍNEA RECTA, VERTICAL Y ASCENDENTE, los tres plexos superiores, cuyo desarrollo trae efectos muy “afuera” del cuerpo físico, es decir, lo enlazan con los Planos Cósmicos. Hay aquí un detalle que pido meditar; en el “camino de vuelta, ascendente, evolutivo”, dichos efectos superiores “pasan” sobre los pasos del aprendiz, es decir, que su “deseo” casi inconsciente del principio se hala, ahora, elevado al estado de Fuerza Consciente y universalizada; maravilloso simbolismo masónico, que coincide con su origen, el simbolismo hermético que hallamos por ejemplo, en los Ritos Martinistas, cuándo dicen: “… En efecto, el lugar del cual viene el Hombre, está localizado con tal sabiduría que, volviendo sobre sus propios pasos, siguiendo las mismas sendas que lo extraviaron, puede tener la certidumbre de volver a obtener su lugar primitivo…” 24º) – Empieza ahora el momento en que los Maestros han formado el CÍRCULO alrededor del Compañero, para que oiga el relato de la Leyenda de Hiram, que tendrá que “vivir”, como ya vimos. Tal Círculo muestra que cuando cualquiera de nosotros (como el Compañero) va a iniciar el camino de las etapas iniciáticas, o hasta en la vida de cada día , cuando se dispone s realizar algo de real valor e importancia, hay un CÍRCULO DE MAESTROS, es decir, de INTELIGENCIAS CONSCIENTES y DIRECTORAS de dicha SERIE de acciones, que forman el Círculo al que hay que dar tres sentidos: a) Círculo LÍMITE, es decir, que nos muestra que nuestra acción solamente se podrá ejercer dentro de un determinado “rayo” proporcional a la intención, el ambiente y la fuerza individual del sujeto. b) Círculo CO-OPERATIVO, es decir, que nos muestra que JAMÁS podemos obrar SOLOS, AISLADOS e IGNORADOS, sino que cada 4

b) Círculo CO-OPERATIVO, es decir, que nos muestra que JAMÁS podemos obrar SOLOS, AISLADOS e IGNORADOS, sino que cada 4

acción nos liga, nos enlaza con otros elementos co-operantes, con los cuales quedamos ligados hasta que la ÚLTIMA CONSECUENCIA (buena o mala, relativamente hablando), de cada acto se haya producido. c) Círculo PROTECTOR, es decir, formado por todos aquellos que HABIENDO AGOTADO PRECEDENTEMENTE EL DOLOR Y LA INCONSCIENCIA, es esa especie de actos, han adquirido el DEBER y PODER (que es lo mismo, pues un Poder es siempre y solamente un Deber DESINTERESADAMENTE CUMPLIDO) de proteger a los que se van “iniciando” en determinada serie de experiencias. Claro está que, en dicho Círculo, se podrán ver muchas otras cosas, como por ejemplo el círculo magnético, mental y amante de los Iniciados alrededor del discípulo o de otro iniciado; pero, en el fondo, eso ya está implícitamente en los parágrafos anteriores. Medítenlo y verán todo lo que, prácticamente, se puede extraer de este hermoso y profundo símbolo. 25º) – La Leyenda de Hiram empieza con la siguiente afirmación: David, rey de Israel, acumuló tesoros para erigir un Templo al Eterno; pero desviado del Sendero de la Virtud, tocó a su hijo Salomón hacerlo. Esto nos muestra lo siguiente: a) Que a David se le considera rey de Israel, es decir, Rey de Justicia en el plano humano, por aplicar las leyes resultantes del conocimiento del Plano Evolutivo traído por Israel, o sea Ish-Wara-El (el SUPREMO, el DIOS de los DIOSES) al cual venera tanto que quiere erigir un Templo a Su Gloria. b) Que tal ¡intención” y la “acumulación de tesoros” (materiales y de conocimiento) no bastaron; pues el solo hecho de no haberse conservado en la senda virtuosa, hizo que lo desplazaron de tal misión confiándola a un “hijo”, o sea, a un “sucesor” más digno. Hermosa lección que muestra que la calificación suprema de Iniciado es MORAL. 26º) – Salomón, el nuevo “ungido” entre los reyes temporales, o sea, los Realizadores, muestra, por su primer acto, que obra de acuerdo con la Ley de Solidaridad. No obra solo, egoístamente; comunica a su proyecto al rey vecino, al Jefe de otra secta, nación o raza. OBRA ALTRUISTAMENTE. 27º) – Y la consecuencia de su gesto desinteresado, humano, social y práctico, se hace inmediatamente en lo espiritual. El rey de Tiro (el rey de TARO, de la RUEDA ROTA, de la Ley Kármica, de la Ley Universal), le envía a Hiram, el Mayor Adepto Vivo de la época; es decir, que la alianza de los dos corazones y espíritus puros y desinteresados de Salomón y del rey de Tiro “atraen” la colaboración y protección de un REVELADOR. 28º) – El TEMPLO a ser construido no es solamente o principalmente un “monumento” material, sino real y principalmente un TEMPLO espiritual; una FRATERNIDAD INICIÁTICA, cuyos límites no son definidos, de manera que, por los 5

Commentaries on the First Degree of Martinism (Continued) — Teachings of Jehel, S∴I∴ I continue my commentary on the Ceremonial of Initiation to the third Degree of Masonry, that is, the Degree of Master Mason: 23rd) – THE SEVENTH SENSE of the March of the Master Mason (see earlier numbers of LA INICIACIÓN) corresponds in a very curious way to the chakras or plexuses and to their projection in the developed initiate.

If one contemplates the diagram of the Master Mason lying in the coffin, taking the feet as base, it will be seen that the steps of the march have determined the following, described from the feet to “beyond” the head: the terrestrial magnetism entering by the feet of the human being is transformed in him into a force which, at the level of the sex, is bipolarised in its potentiality; which at the spleen is positive and radiant toward the sides (that is, capable of being exteriorised); and which forms the “base” of a force balanced in two triangles, or in two entwined serpents (it is the same thing in Symbology), whose upper extremity embraces the cardiac plexus — there remaining higher up, and now IN A STRAIGHT, VERTICAL AND ASCENDING LINE, the three superior plexuses, whose development brings effects far “outside” the physical body, that is, links it with the Cosmic Planes.

There is here a detail I ask you to meditate upon: on the “return road, ascending, evolutive”, those higher effects “pass” over the steps of the apprentice — that is, his almost unconscious “desire” of the beginning is now found raised to the state of a Conscious and universalised Force.

A marvellous masonic symbolism, coinciding with its origin, the hermetic symbolism we find for example in the Martinist Rites, when they say: “… In effect, the place from which Man comes is located with such wisdom that, returning upon his own steps, following the same paths that led him astray, he may have the certainty of regaining his primitive place…” 24th) – Now begins the moment when the Masters have formed the CIRCLE around the Fellow Craft, so that he may hear the recital of the Legend of Hiram, which he will have to “live”, as we have already seen.

That Circle shows that when any one of us (like the Fellow Craft) is about to begin the road of the initiatic stages — or even, in daily life, when he sets himself to accomplish something of real value and importance — there is a CIRCLE OF MASTERS, that is, of CONSCIOUS and DIRECTING INTELLIGENCES of that SERIES of actions, forming the Circle, to which three senses must be given: a) A LIMIT Circle, that is, showing us that our action can be exercised only within a certain “radius” proportional to the intention, the environment and the individual force of the subject. b) A CO-OPERATIVE Circle, that is, showing us that we can NEVER act ALONE, ISOLATED and UNKNOWN; rather each 4

28º) – El TEMPLO a ser construido no es solamente o principalmente un “monumento” material, sino real y principalmente un TEMPLO espiritual; una FRATERNIDAD INICIÁTICA, cuyos límites no son definidos, de manera que, por los 5

ambientes de las Logias ya descriptos en artículos anteriores, se comprende que se destina ILUMINAR a la HUMANIDAD, dándole el CONOCIMIENTO y la DEVOCIÓN para que obre a la Gloria del Eterno, o sea, en Armonía con la Ley Universal. 29º) – Por eso el Gran Hierofante Hiram divide los Colaboradores en dicha construcción en Tres Grados o Series o Iniciaciones. a) Aprendices – Estudiante elementales del Conocimiento mental y del dominio del Cuerpo (Iniciables). b) Compañeros – Estudiantes intermediarios del Sentir Devocional y del dominio del Alma (Iniciados). c) Maestros – Conocedores de la Síntesis, de la Vía Espiritual y de la Acción desinteresada. SERVIDORES REALES (Adeptos). 30º) – Tanto en los estudios, actos y ceremonias como en la acción general de construcción del Templo, cada “serie” tiene sus deberes, posibilidades y poderes, resumidos en las “palabras de pase”, palabras sagradas y señales. 31º) – Mientras la construcción está empezando, TODO VA MUY BIEN, porque los Maestros son Maestros, los Iniciados (Compañeros) tiene deseo de ayudarlos y de hacerse Maestros y los Aprendices respetan a sus mayores. 32º) – Pero cuando, hallándose ADELANTADA la CONSTRUCCIÓN, algunos Compañeros (iniciados), creen, por vanidad y por ambición, ser YA Maestros, sin haberse todavía SACRIFICADO por bastante tiempo para serlo, EMPIEZA LA DESUNIÓN, se rompe la JERARQUÍA, vale decir, el ORDEN, la HARMONÍA resultante de la Colaboración de “series” diferentes, pero complementarias y concomitantes a una finalidad única. 33º) – ES PRECISO QUE EL MAYOR DE TODOS, EL MÁS PURO, EL MÁS DESINTERESADO, EL MÁS FIEL, sea tentado, injuriado, herido y, finalmente, SACRIFICADO, para SALVAR a la obra. Y, naturalmente, los agentes de la ejecución de tal hecho solamente pueden ser los más extraviados, es decir, exactamente aquellos POR LOS CUALES ALGUIEN TIENE QUE SACRIFICARSE. Es lo que Hiram hará sin vacilar. Veremos esto en el próximo artículo. (Continuará). 6

action binds us, links us with other co-operating elements, with which we remain bound until the LAST CONSEQUENCE (good or bad, relatively speaking) of each act has been produced. c) A PROTECTING Circle, that is, formed by all those who, HAVING PREVIOUSLY EXHAUSTED PAIN AND UNCONSCIOUSNESS in that kind of act, have acquired the DUTY and POWER (which are the same thing, since a Power is always and only a Duty DISINTERESTEDLY FULFILLED) of protecting those who are “being initiated” into a given series of experiences.

It is clear that in that Circle many other things may be seen — for example the magnetic, mental and loving circle of the Initiates around the disciple or around another initiate; but at bottom this is already implicit in the foregoing paragraphs. Meditate upon it, and you will see all that can practically be drawn from this beautiful and profound symbol.

25th) – The Legend of Hiram begins with the following affirmation: David, king of Israel, accumulated treasures to raise a Temple to the Eternal; but, having strayed from the Path of Virtue, it fell to his son Solomon to do it.

This shows us the following: a) That David is considered king of Israel, that is, King of Justice on the human plane, for applying the laws resulting from the knowledge of the Evolutionary Plan brought by Israel — Ish-Wara-El (the SUPREME, the GOD of GODS) — whom he venerates so greatly that he wishes to raise a Temple to His Glory. b) That such “intention” and the “accumulation of treasures” (material and of knowledge) did not suffice; for the mere fact of not having kept to the virtuous path caused him to be displaced from that mission, which was entrusted to a “son”, that is, to a worthier “successor”.

A beautiful lesson, showing that the supreme qualification of the Initiate is MORAL. 26th) – Solomon, the new “anointed” among the temporal kings — that is, among the Realisers — shows by his first act that he works in accordance with the Law of Solidarity. He does not act alone, selfishly; he communicates his project to the neighbouring king, to the Chief of another sect, nation or race. HE ACTS ALTRUISTICALLY.

27th) – And the consequence of his disinterested gesture — human, social and practical — is made immediately in the spiritual order.

The king of Tyre (the king of TARO, of the WHEEL — ROTA — of the Karmic Law, of the Universal Law) sends him Hiram, the greatest living Adept of the age; that is to say, the alliance of the two pure and disinterested hearts and spirits of Solomon and the king of Tyre “attracts” the collaboration and protection of a REVEALER.

28th) – The TEMPLE to be built is not only, nor chiefly, a material “monument”, but really and chiefly a spiritual TEMPLE: an INITIATIC FRATERNITY whose limits are not defined, so that, from the 5

atmospheres of the Lodges already described in earlier articles, it is understood that it is destined to ENLIGHTEN HUMANITY, giving it the KNOWLEDGE and the DEVOTION to work for the Glory of the Eternal, that is, in Harmony with the Universal Law.

29th) – For this reason the Great Hierophant Hiram divides the Collaborators in that construction into Three Degrees, or Series, or Initiations. a) Apprentices – Elementary students of mental Knowledge and of the mastery of the Body (the Initiable). b) Fellow Crafts – Intermediate students of Devotional Feeling and of the mastery of the Soul (the Initiated). c) Masters – Knowers of the Synthesis, of the Spiritual Way and of disinterested Action.

ROYAL SERVANTS (Adepts). 30th) – In studies, acts and ceremonies as much as in the general work of building the Temple, each “series” has its duties, possibilities and powers, summarised in the “passwords”, sacred words and signs. 31st) – While the construction is beginning, ALL GOES VERY WELL, because the Masters are Masters, the Initiates (Fellow Crafts) desire to help them and to become Masters, and the Apprentices respect their elders.

32nd) – But when, the CONSTRUCTION being ADVANCED, certain Fellow Crafts (initiates) believe, out of vanity and ambition, that they are ALREADY Masters, without yet having SACRIFICED themselves long enough to be so, DISUNION BEGINS: the HIERARCHY is broken — that is to say, the ORDER, the HARMONY resulting from the Collaboration of different “series”, complementary and concomitant to a single end.

33rd) – IT IS NECESSARY THAT THE GREATEST OF ALL, THE PUREST, THE MOST DISINTERESTED, THE MOST FAITHFUL, be tempted, insulted, wounded and finally SACRIFICED, in order to SAVE the work. And naturally, the agents carrying out such a deed can only be the most gone astray — that is, precisely those FOR WHOM SOMEONE MUST SACRIFICE HIMSELF. This is what Hiram will do without hesitating. We shall see this in the next article. (To be continued.)

Y, naturalmente, los agentes de la ejecución de tal hecho solamente pueden ser los más extraviados, es decir, exactamente aquellos POR LOS CUALES ALGUIEN TIENE QUE SACRIFICARSE. Es lo que Hiram hará sin vacilar. Veremos esto en el próximo artículo. (Continuará). 6

Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Continuación) Enseñanzas de Surya, S. I. De acuerdo a lo que hemos expuesto en los artículos anteriores, sabemos ahora calcular la posición de los planetas para poder colocarlos en el Tema, cuyos signos zodiacales, ya se hallaban expuestos en el ejemplo, como vimos en el Nº 6 de LA INICIACIÓN. Si los lectores toman las Tablas de Logaritmos y Efemérides que se hallan en el Nº 8 de la Revista, obtendrán de acuerdo con las Reglas publicadas (Reglas 13, 14, 15 y 18) las posiciones exactas siguientes, para los diversos planetas y para el instante del nacimiento de nuestro ejemplo: Estos son los RESULTADOS EXACTOS de los cálculos de posición de los planetas mediante las Reglas citadas; y para que nuestros lectores puedan volver a hacer los cálculos, para practicar bien el asunto, damos a continuación las posiciones de los diversos planetas, como se encuentran en las Efemérides de agosto de 1942, menos los ya publicados que eran: Sol, Luna, Neptuno, Urano y Saturno. Recordamos que las Efemérides dan dichas posiciones para el MEDIODÍA DEL TIEMPO GREENWICH. Damos, mezclados, para aguzar el ingenio y la práctica de los estudiantes, los logaritmos y antilogaritmos de las diversas cantidades de grados y minutos necesarios a esos cálculos de corrección. 7

Además, recordamos que el LOGARITMO del INTERVALO entre el Medio Día Greenwich y el momento del nacimiento (6h., 30m) era, como vimos en el número anterior de la Revista: 5673. Con todos estos datos y las Reglas indicadas, nuestros lectores pueden ejercitarse completamente en el cálculo de la posición de los planetas, y si no lo hacen, nunca podrán aprovechar realmente las enseñanzas de este Curso, cuya finalidad es hacer PRACTICA DE ASTROLOGÍA. Daremos, pues, el diagrama de horóscopo COMPLETO de nuestro ejemplo, que seguiremos comentando en este artículo y en los sucesivos, para que los lectores tengan el panorama completo de la TÉCNICA bajo los ojos, al seguir nuestras explicaciones. COLOCACIÓN DE LOS PLANETAS EN EL DIAGRAMA RADICAL. Como los lectores pueden ver en el diagrama de la página siguiente, los planetas se inscriben el dibujo del “Radical”, poniendo el símbolo del planeta y, al lado, en forma de fracción decimal, los grados como numerador y los minutos como denominador. 8

Como los lectores pueden ver en el diagrama de la página siguiente, los planetas se inscriben el dibujo del “Radical”, poniendo el símbolo del planeta y, al lado, en forma de fracción decimal, los grados como numerador y los minutos como denominador. 8

Pero no basta fijarse en esto; hay algo más que, a veces, ofrece alguna dificultad al principiante, pero que un poco de atención resuelve en seguida. Los signos del zodíaco están en su orden natural y, por lo tanto, Aries empieza con su grado UNO y tiene si grado TREINTA junto al primer grado de Tauro. Éste último tiene su grado treinta junto al grado uno de Géminis y así sucesivamente. Por otra parte, cada signo tiene sobre la cúspide o punta de una casa del horóscopo un grado determinado. Así, en nuestro tema-ejemplo, sobre la cúspide de la séptima casa el signo de Cáncer tiene su grado quince con 34 minutos, lo que quiere decir que sus quince 9

Practical Course in Judicial Astrology (Continued) — Teachings of Surya, S∴I∴ In accordance with what we have set out in the previous articles, we now know how to calculate the position of the planets in order to place them in the Chart, whose zodiacal signs were already set out in the example, as we saw in Nº 6 of LA INICIACIÓN.

If readers take the Tables of Logarithms and Ephemerides found in Nº 8 of the Review, they will obtain, in accordance with the published Rules (Rules 13, 14, 15 and 18), the following exact positions for the various planets and for the instant of birth in our example.

These are the EXACT RESULTS of the calculations of planetary position by the cited Rules; and so that our readers may work the calculations again, to practise the matter thoroughly, we give below the positions of the various planets as they are found in the Ephemerides for August 1942, apart from those already published, which were: Sun, Moon, Neptune, Uranus and Saturn.

We remind readers that the Ephemerides give these positions for NOON, GREENWICH TIME. We give, mixed together — to sharpen the students' wits and practice — the logarithms and antilogarithms of the various quantities of degrees and minutes needed for these corrective calculations.

Por otra parte, cada signo tiene sobre la cúspide o punta de una casa del horóscopo un grado determinado. Así, en nuestro tema-ejemplo, sobre la cúspide de la séptima casa el signo de Cáncer tiene su grado quince con 34 minutos, lo que quiere decir que sus quince 9

primeros grados están dentro de la sexta casa y sus quince últimos grados dentro de la séptima casa. Por la misma razón, al colocar los planetas Júpiter y Venus, que se hallan ambos en el signo de Cáncer, colocaremos sus símbolos en la forma siguiente: A Júpiter, que está a 13º 39’ de Cáncer lo ponemos cerquita del signo de Cáncer, pero DENTRO DE LA SEXTA CASA, porque está DENTRO DE LOS QUINCE PRIMEROS GRADOS DEL SIGNO. A Venus, que se halla 22º 18’ de Cáncer, le tocará estar cerquita del símbolo de Cáncer, pero dentro DE LA SÉPTIMA CASA. A la Luna, que se halla a 2º 41’ de Leo, la ponemos cerquita de Leo, pero EN LA SÉPTIMA CASA, porque vemos en el diagrama que LEO TIENE SUS SIETE PRIMEROS GRADOS en la séptima casa y, por lo tanto, los 23º últimos de la octava casa; por eso se hallan en esa octava casa, cerca del símbolo del signo de Leo, los dos planetas Sol y Mercurio, que están respectivamente a 17º 28’ y a 25º 40’ de dicho signo. Y así sucesivamente. Pedimos a los lectores que estudien bien este asunto, porque más tarde, en la INTERPRETACIÓN del horóscopo, veremos que un planeta tiene un significado especial según el signo y según la casa en que se encuentra en el tema, de manera que hay que evitar errores de colocación. REGLA 20. – Para llenar nuestro radical, nos f alta aplicar la regla vigésima, que determina la posición de la RUEDA DE LA FORTUNA. Dice la regla que hay que contar en signos, grados y minutos la oposición del Ascendente y sumarle la de la Luna en la misma forma: O sea, para nuestro ejemplo: SIGNOS GRADOS MINUTOS ASCENDENTE: Capricornio 15º 34’, o sea 10 15 34 LUNA: está en Leo (5º signo) 2º 41’ 5 2 41 Suma 15 17 75 Menos: Sol en Leo (5º signo) 17º 28’ 5 17 28 POSICIÓN DE LA RUEDA DE LA FORTUNA: 10 00 47 Lo que quiere decir que la rueda está en el décimo signo (Capricornio) con 0º 47’, lo que se sitúa en la duodécima casa, donde la colocamos, como se puede observar en el diagrama. En el próximo artículo aprenderemos a clasificar los factores del horóscopo, que ya se halla completo en nuestro ejemplo. (Continuará) LOS ASTROS “INCLINAN PERO NO OBLIGAN” TODA INFLUENCIA SE RECIBE SEGÚN EL ESTADO DEL RECIBIDOR COMO ES ARRIBA ES ABAJO 10

Further, we recall that the LOGARITHM of the INTERVAL between Greenwich Noon and the moment of birth (6h. 30m.) was, as we saw in the previous number of the Review: 5673. With all these data and the Rules indicated, our readers can exercise themselves fully in calculating the position of the planets; and if they do not do so, they will never really profit by the teachings of this Course, whose purpose is to make the PRACTICE OF ASTROLOGY.

We shall therefore give the COMPLETE horoscope diagram of our example, on which we shall go on commenting in this article and in those that follow, so that readers may have the whole panorama of the TECHNIQUE before their eyes as they follow our explanations. PLACING THE PLANETS IN THE RADICAL DIAGRAM.

As readers can see in the diagram on the following page, the planets are inscribed on the drawing of the “Radical”, putting the symbol of the planet and, beside it, in the form of a decimal fraction, the degrees as numerator and the minutes as denominator.

But it is not enough to attend to this; there is something more which sometimes offers the beginner a little difficulty, but which a little attention resolves at once. The signs of the zodiac are in their natural order, and therefore Aries begins with its degree ONE and has its degree THIRTY next to the first degree of Taurus. This last has its thirtieth degree next to the first degree of Gemini, and so on successively.

Moreover, each sign has a determined degree upon the cusp or point of a house of the horoscope. Thus, in our example chart, upon the cusp of the seventh house the sign of Cancer has its degree fifteen with 34 minutes, which means that its first fifteen 9

En el próximo artículo aprenderemos a clasificar los factores del horóscopo, que ya se halla completo en nuestro ejemplo. (Continuará) LOS ASTROS “INCLINAN PERO NO OBLIGAN” TODA INFLUENCIA SE RECIBE SEGÚN EL ESTADO DEL RECIBIDOR COMO ES ARRIBA ES ABAJO 10

Curso Progresivo de Asana Yoga (Continuación) Por Asuri Kapila, S. I. La sexta Asana que describiremos tiene el nombre de SAVASANA73 y puede ser practicada, o después de un intenso trabajo, físico o mental, o al terminar otras Asanas, pues ésta es conocida como la “postura de la revitalización”. TÉCNICA. – Acostarse en el suelo, en posición dorsal, manteniendo las piernas juntas, los talones también juntos, pero los dedos gruesos separados de los demás dedos de los pies, los brazos naturalmente extendidos a los lados del cuerpo. Estando en esta posición, que es la de un absoluto descanso, cerrar los ojos y empezar a respirar lentamente, relajando completamente todos los músculos del cuerpo. Es interesante observar que le proceso de relajamiento de los músculos no debe ser general en un mismo tiempo, sino que es preciso empezar con el relajamiento de los músculos de las piernas, para luego proceder sucesivamente al relajamiento de los músculos abdominales, toráxicos, de los brazos, del cuello y del rostro. No es fácil realizar estos sucesivos relajamientos, pero, con la práctica se podrá llegar a obtenerlos. Se debe realizar esta Asana con los ojos cerrados, siendo muy importante que el relajamiento empiece por lo dedos de los pies para terminar por los músculos faciales, no debiendo procederse a relajar una zona de músculos, antes de haber obtenido el perfecto relajamiento de todas las precedentes. Los que llegan a practicarla debidamente notan que consiguen hasta dar un relajamiento o descanso a la actividad respiratoria, cardiaca y mental. Los que deseen practicarla para fines elevados, deberán repetir el relajamiento de los músculos, continuamente el místico monosílabo OM, pensando en el Espíritu, meditando también sobre la calma, la serenidad y la pureza de pensamiento y actos. No dormirse, continuando en la meditación durante quince minutos por lo menos, que puede ser progresivamente aumentado hasta sesenta minutos. Es muy aconsejable practicar esta Asana tres veces al día: mañana, MEDIODÍA y noche. RESULTADOS. – Los efectos benéficos de la SAVASANA pueden ser resumidos como sigue: I.- Devuelve al cuerpo, cansado por cualquier especie de actividad, una benéfica energía y estado de serenidad a la mente. 11

degrees are within the sixth house and its last fifteen degrees within the seventh house. For the same reason, in placing the planets Jupiter and Venus, which are both in the sign of Cancer, we shall place their symbols as follows. Jupiter, which is at 13º 39’ of Cancer, we put close to the sign of Cancer but WITHIN THE SIXTH HOUSE, because it is WITHIN THE FIRST FIFTEEN DEGREES OF THE SIGN.

Venus, which is at 22º 18’ of Cancer, will fall close to the symbol of Cancer, but within THE SEVENTH HOUSE.

The Moon, which is at 2º 41’ of Leo, we put close to Leo, but IN THE SEVENTH HOUSE, because we see in the diagram that LEO HAS ITS FIRST SEVEN DEGREES in the seventh house and therefore its last 23º in the eighth house; and for this reason there are found in that eighth house, near the symbol of the sign of Leo, the two planets Sun and Mercury, which are respectively at 17º 28’ and at 25º 40’ of the said sign. And so on successively.

We ask readers to study this matter well, because later, in the INTERPRETATION of the horoscope, we shall see that a planet has a special meaning according to the sign and according to the house in which it is found in the chart, so that errors of placement must be avoided. RULE 20. – To fill in our radical, it remains for us to apply the twentieth rule, which determines the position of the WHEEL OF FORTUNE.

The rule states that one must count in signs, degrees and minutes the opposition of the Ascendant and add to it that of the Moon in the same form. That is, for our example: SIGNS DEGREES MINUTES — ASCENDANT: Capricorn 15º 34’, that is 10 · 15 · 34; MOON: in Leo (5th sign) 2º 41’ — 5 · 2 · 41. Sum 15 · 17 · 75. Less: Sun in Leo (5th sign) 17º 28’ — 5 · 17 · 28. POSITION OF THE WHEEL OF FORTUNE: 10 · 00 · 47.

Which means that the wheel is in the tenth sign (Capricorn) at 0º 47’, which falls in the twelfth house, where we place it, as may be observed in the diagram. In the next article we shall learn to classify the factors of the horoscope, which is now complete in our example. (To be continued.) — THE STARS “INCLINE BUT DO NOT COMPEL” · EVERY INFLUENCE IS RECEIVED ACCORDING TO THE STATE OF THE RECEIVER · AS IT IS ABOVE, SO IT IS BELOW 10

Es muy aconsejable practicar esta Asana tres veces al día: mañana, MEDIODÍA y noche. RESULTADOS. – Los efectos benéficos de la SAVASANA pueden ser resumidos como sigue: I.- Devuelve al cuerpo, cansado por cualquier especie de actividad, una benéfica energía y estado de serenidad a la mente. 11

II.- Practicada con alguna persistencia, realiza una recuperación de energía muy considerable, y practicada después de otras Asanas, durante las cuales el mayor desgaste causa un metabolismo más activo, la SAVASANA proporciona a todos los tejidos un verdadero baño de sangre, francamente oxigenada, por la mayor facilidad en la distribución sanguínea periférica y por consiguiente, facilita la reposición del estado energético normal. III.- Siendo también la SAVASANA la aplicación de la “ley del menor esfuerzo”, continuamente usada por la Naturaleza, enseña al hombre a practicar en beneficio de su propio organismo, este “culto del descanso” entre dos series de esfuerzos, dando así oportunidad a los diversos órganos de recuperarse por auto-reorganización, lo que constituye una de las enseñanzas más importantes de la Yoga. IV.- Este ternario activo que compone la actividad humana, o sea, respiración, circulación y mentalización, no solamente se reorganiza por la SAVASANA, sino que sus reales lazos y mutuas reacciones naturales, se hacen cada vez más efectivas y perfectas. Así, por ejemplo, los que lleguen a poder relajar, progresivamente, el plexo solar, llegarán con eso a un progresivo control del sistema nervioso, lo que les permitirá manejar voluntariamente sus emociones y también recargar las baterías psíquicas. V.- Como esta Asana combina, a la vez, postura y meditación, su práctica dará, progresivamente, no sólo un estado de salud física más estable, sino también, un profundo bienestar, tranquilidad, calma, una verdadera paz. Y por eso se recomienda tanto al estudiante que utilice la SAVASANA para meditar sobre la PAZ. Finalmente, comentaremos que, si la SAVASANA, se denomina también “postura del cierre”, es porque se practica siempre al finalizar los demás ejercicios. Se le llama también “postura de los tres tiempos”, por los 3 períodos del día en que es realizada con más utilidad. Daremos, ahora, el más importante significado de su nombre. SAVA significa, en sánscrito, “extracción o expresión del zumo del SOMA” y por eso la postura SAVA-SANA es llamada “de la revitalización”, pues si por una parte Soma significa Luna, también se designa con esta palabra a la bebida sagrada usada en muchos Templos y Misterios para obtener un estado de éxtasis. Soma también se emplea para designar a la materia densa con una asociación de humedad, capaz de producir vida bajo la acción del calor. La planta de la cual se obtenía la bebida sagrada es conocida con los nombres de “Asclepias ácida” o “Scrcostema viminalis”, aún cuando cierta fuentes dan, como origen, otra planta, llamada Nyagradha, y que crece en la región de Poona (India). El Soma constituye para el Iniciado de la India el misterio máximo, pues se le otorgan las cualidades de conferir el poder de la inspiración, de la clarividencia, y es, místicamente hablando, bajo todos los conceptos, lo mismo que la Cena Eucarística, ocultamente comprendida. Por eso, aún cuando el secreto del Soma parece perdido para los no verdaderamente iniciados, resumiremos algo de lo que sobre él se encuentra en la literatura sagrada. Se consideraba al Soma como una bebida sagrada para ser ofrecida a los dioses y era reverenciado como uno de los más elevados medios de sacrificio y causa de éxtasis divinos. Fue hasta deificado y llegó a obtener un lugar de destaque en la mitología védica, pues una gran parte del RIG-VEDA, compuesta de más de cien libros, le está dedicada. Se describe allí al Soma, no sólo como bebida sagrada, sino como siendo también, la divinidad de la lluvia, que da salud, sabiduría e inmortalidad, habiendo himnos en los cuales se le menciona como divinidad lunar, o representando a la Luna. Para el ceremonial religioso, se obtenía el Soma exprimiendo la planta ya citada, en tres ocasiones: una en las primeras horas de la mañana, otra al mediodía y la última por 12

Para el ceremonial religioso, se obtenía el Soma exprimiendo la planta ya citada, en tres ocasiones: una en las primeras horas de la mañana, otra al mediodía y la última por 12

la noche. El color del Soma es descrito como siendo claro, opalino, exactamente como el color de la Luna. Hay, ciertamente, entre las propiedades del Soma y la SAVASANA, que significa “la extracción del zumo”, una misteriosa relación que no escapará a aquellos que sepan meditar sobre ambas cosas y sobre la extraordinaria ley de la auto-reorganización, por la aplicación de la ley del menor esfuerzo, del descanso creador, que hace que el árbol florezca, rejuvenecido, en cada primavera y fructifique con nuevos bríos en cada verano, así como nuestro Padre Sol se reorganiza a sí mismo. Los ojos del espíritu ven cumplirse esta ley de toda la Naturaleza, aunque, hasta ahora, comúnmente, sólo es posible observarla en ciertos hechos. La relajación es un factor muy importante, y no sólo en los ejercicios musculares; pues meditando sobre la maravillosa creación de nuestro cuerpo y sobre su mecanismo interno, nos formularemos la pregunta; ¿puede el hombre igualar a la maravillosa Naturaleza y crear un simple órgano de su cuerpo o un átomo de una simple célula? Meditemos, entrando en un profundo silencio, para que, en él, se nos revele algo de este misterio máximo de la Creación: el cuerpo del hombre, por gracia del Altísimo. Que la Paz Serena y Eterna, que está constantemente en el corazón del Maestro, esté también en el nuestro, para obtener la salud del cuerpo, la paz del cima y la unión de todos los corazones que rebosan de amor paternal en una misma afinidad espiritual. A U M GLOSARIO: 73 – SAVASANA. – Postura de la extracción del Soma. 13

Progressive Course in Asana Yoga (Continued) — By Asuri Kapila, S∴I∴ The sixth Asana we shall describe bears the name SAVASANA , and may be practised either after intense work, physical or mental, or on finishing other Asanas, for this one is known as the “posture of revitalisation”.

TECHNIQUE. – Lie on the floor, on the back, keeping the legs together and the heels together also, but the great toes separated from the other toes, the arms naturally extended at the sides of the body. Being in this position, which is one of absolute rest, close the eyes and begin to breathe slowly, relaxing completely all the muscles of the body.

It is interesting to observe that the process of relaxing the muscles must not be general and simultaneous; rather one must begin with the relaxation of the muscles of the legs, and then proceed successively to the relaxation of the abdominal, thoracic, arm, neck and facial muscles. It is not easy to achieve these successive relaxations, but with practice one will be able to obtain them.

This Asana should be performed with the eyes closed, and it is very important that the relaxation begin with the toes and end with the facial muscles, one region of muscles not being relaxed before the perfect relaxation of all the preceding ones has been obtained. Those who come to practise it properly notice that they succeed even in giving a relaxation or rest to the respiratory, cardiac and mental activity.

Those who wish to practise it for higher ends should accompany the relaxation of the muscles by repeating continuously the mystic monosyllable OM, thinking upon the Spirit, and meditating also upon calm, serenity and purity of thought and act. Do not fall asleep, but continue in meditation for at least fifteen minutes, which may be progressively increased to sixty minutes.

It is very advisable to practise this Asana three times a day: morning, NOON and night. RESULTS. – The beneficial effects of the SAVASANA may be summarised as follows: I.– It restores to the body, wearied by any kind of activity, a beneficial energy, and to the mind a state of serenity. 11

II.– Practised with some persistence, it effects a very considerable recovery of energy; and practised after other Asanas, during which the greater expenditure causes a more active metabolism, the SAVASANA affords all the tissues a true bath of blood, frankly oxygenated, through the greater ease in peripheral blood distribution, and consequently facilitates the restoration of the normal energetic state.

III.– The SAVASANA being also the application of the “law of least effort”, continually used by Nature, it teaches man to practise, for the benefit of his own organism, this “cult of rest” between two series of efforts, thus giving the various organs the opportunity to recover by self-reorganisation — which constitutes one of the most important teachings of Yoga.

IV.– This active ternary composing human activity — respiration, circulation and mentalisation — is not only reorganised by the SAVASANA, but its real bonds and mutual natural reactions become ever more effective and perfect.

Thus, for example, those who come to be able to relax the solar plexus progressively will thereby reach a progressive control of the nervous system, which will allow them to manage their emotions voluntarily and also to recharge the psychic batteries.

V.– As this Asana combines at once posture and meditation, its practice will give progressively not only a more stable state of physical health, but also a profound well-being, tranquillity, calm — a true peace. And for this reason the student is so strongly recommended to use the SAVASANA to meditate upon PEACE.

Finally, we may remark that if the SAVASANA is also called the “closing posture”, it is because it is always practised at the end of the other exercises. It is also called the “posture of the three times”, from the 3 periods of the day in which it is performed with most benefit. We shall now give the most important meaning of its name.

SAVA means, in Sanskrit, “the extraction or expression of the juice of the SOMA”, and for this reason the posture SAVA-SANA is called that “of revitalisation”; for if on the one hand Soma means Moon, this word also designates the sacred drink used in many Temples and Mysteries to obtain a state of ecstasy. Soma is also employed to designate dense matter with an association of moisture, capable of producing life under the action of heat.

The plant from which the sacred drink was obtained is known by the names “Asclepias acida” or “Sarcostemma viminalis” , although certain sources give as its origin another plant, called Nyagradha, which grows in the region of Poona (India).

Soma constitutes, for the Initiate of India, the greatest mystery, for it is granted the qualities of conferring the power of inspiration and of clairvoyance; and it is, mystically speaking, in every respect the same as the Eucharistic Supper occultly understood. Therefore, even though the secret of Soma seems lost to those not truly initiated, we shall summarise something of what is found concerning it in the sacred literature.

A U M GLOSARIO: 73 – SAVASANA. – Postura de la extracción del Soma. 13

La Astrología horaria (Fin) Jehel, S. I. Como fue prometido en los artículos anteriores Nos. 5 y 6 de LA INICIACIÓN, voy a terminar la explicación de las horas astrológicas. HORA DE SATURNO. – Es una hora “pesada”, limitante, concentrante y en la cual vibran especialmente los asuntos relacionados con la vejez, los bienes inmuebles, las minas, la avaricia, las casas antiguas y tradicionales, las propias tradiciones, usos y costumbres de antaño, las personas que se obstinan, se ”cimientan” con las cosas y las opiniones. Es también la hora de la muerte, de los entierros, de las cosas fatales y kármicas. Es la hora en que el tiempo deja sus marcas sobre la actividad humana, en todas las formas; sentimos el peso de los años, el pasar de las horas y también nos damos cuenta del valor del tiempo, porque, en esta hora estamos más sujetos a esperar, a hacer observar y a tener obstáculos que, atrasándonos, nos dan la lección, no sólo de la puntualidad, sino también del valor del tiempo para quienes, como nosotros, vivimos dentro de su imperio. Saturno , el viejo Kronos, el Caín que limita al Abel del espacio y de la expansión, muestra su poder sobre los que no han vencido por la comprensión de la ilusión que representa someterse a sus leyes, en el sentido de SUFRIRLAS en lugar de colaborar con sus ciclos. En esa hora trataremos, en los días aspectados por Saturno, o sea, los que la Luna en Capricornio recibe buenos aspectos de todos los asuntos materiales a que me refería (ancianos, inmuebles, tradiciones familiares, etc.). Y el Iniciado hará provechosas meditaciones sobre el problema del Tiempo, de la Limitación en todos los sentidos en que se puede aplicar el término. Es también la hora apropiada para meditar sobre el tattwa Akasa, sobre el sonido, sobre el Destino. Es el momento en que procuraremos hallar el rastro de las tradiciones olvidadas, buscar el lazo con los que nos precedieron y hacer estudios que necesitan profundidad y tenacidad de concentración. Es también cuando enviaremos mentalmente a nuestros hermanos, o a quienes lo necesitan, ondas de profunda serenidad interna, basadas en el hondo saber y sentir de la raíz de las cosas y de la Vida. HORA DE JÚPITER. – Rige la Justicia, el Derecho, los abogados, las leyes e ideas derivadas. Rige más directamente la autoridad moral, sacerdotal, iniciática. Rige a quien se conduce rectamente por amor y por discernimiento. Todo verdadero jurista, legislador, jefe, sacerdote, pontífice, jerarca, hierofante, adepto, es un peldaño de la majestuosa escala del Rayo de Júpiter, así como toda la injusticia es, en su raíz, la perversión de su influencia. En esa hora trataremos de los asuntos profanos relacionados con lo anteriormente dicho y procuraremos encaminarlos con un espíritu de justicia. 14

night. The colour of Soma is described as being clear, opaline, exactly like the colour of the Moon.

There is assuredly, between the properties of Soma and the SAVASANA — which means “the extraction of the juice” — a mysterious relation that will not escape those who know how to meditate upon both, and upon the extraordinary law of self-reorganisation through the application of the law of least effort: the creative rest that makes the tree flower, rejuvenated, each spring, and bear fruit with new vigour each summer, even as our Father Sun reorganises himself.

The eyes of the spirit see this law fulfilled throughout all Nature, although until now, commonly, it is possible to observe it only in certain facts.

Relaxation is a very important factor, and not only in muscular exercises; for meditating upon the marvellous creation of our body and upon its inner mechanism, we shall put the question to ourselves: can man equal marvellous Nature and create a single organ of his body, or an atom of a single cell?

Let us meditate, entering into a profound silence, that in it something may be revealed to us of this greatest mystery of Creation: the body of man, by the grace of the Most High. May the Serene and Eternal Peace, which is constantly in the heart of the Master, be also in ours, to obtain the health of the body, the peace of the soul , and the union of all hearts that overflow with paternal love in one same spiritual affinity. A U M — GLOSSARY: 73 – SAVASANA. – Posture of the extraction of the Soma. 13

En esa hora trataremos de los asuntos profanos relacionados con lo anteriormente dicho y procuraremos encaminarlos con un espíritu de justicia. 14

Es la hora en que meditaremos sobre la jerarquía, la DIVERSIDAD ORDENADA que constituye la ARMONÍA GLOBAL, cuando las justas funciones corresponden a las justas situaciones naturales. Es la hora en que meditaremos sobre el Señor del Mundo en su aspecto de DIOS MANIFESTADO TODOPODEROSO (I-H-V-H) Dios Cuaternario, manifestación y Síntesis Activa del Inefable Ternario Abstracto. Es la hora en que meditaremos sobre división y diversidad, sobre dualismo y desemejanza, terminando siempre por hallar DOS PARES DE BINARIOS fundidos en una ADMIRABLE UNIDAD ACTIVA: Júpiter. Es la hora en que meditaremos sobre el tattwa Pritivi, sobre el olfato, sobre la percepción de la punta de la nariz, sobre el mantram “LAM” y sobre le jefe Temporal RAM que, habiendo terminado su misión de Fuego Regenerador, se volvió el LAM –Jefe Espiritual que rige por la suave influencia del deseo de iluminar a los demás. Es la hora en que enviaremos a los demás efluvios de paz y elevación.  Sobre la teoría Algorítmica de Hoene Wronsky Por Vyasa, S. I. y Kabir, A. M. En un artículo anterior sobre el Cuaternario, hemos dicho que en la obra matemática de Wronsky se encontraba una aplicación notable del ternario y cuaternario místicos. Daremos ahora unas breves nociones sobre las ideas místicas de Wronsky. Pocos hombres de ciencia fueron tan violentamente combatidos por unos y admirados por otros, como lo fue Hoene Wronsky, uno de los más grandes matemáticos del siglo XIX y una de las figuras más salientes del Martinismo. Considerado por algunos como un genio científico máximo, fue en cambio objeto de burlas y violentas críticas por parte de otros, y murió en París en la mayor miseria, incomprendido y despreciado por los colegas positivistas de aquella época. Pero, si se piensa en el objeto y carácter de la obra de Wronsky, se comprende fácilmente el porqué de estos efectos contradictorios producidos por sus ideas. En efecto, los hombres de ciencia pueden ser divididos en dos grandes grupos, si los consideramos desde el punto de vista de seres pensantes en relación a la totalidad del Universo, y no a la rama en particular a que se han dedicado, como especialistas o investigadores. Los del primer grupo son impulsados por una inquietud amplia de los misterios del Universo en general; de las leyes universales en su totalidad, y en relación al individuo, en particular. Ellos buscan, por lo tanto, la relación de su ciencia con todo lo demás que les rodea, introduciendo así, en sus estudios, el elemento místico que los ha inspirado y esforzándose en conseguir la síntesis del conocimiento. Los del segundo grupo, por el contrario, son guiados por el interés técnico de la especialización, del detalle del conocimiento, desinteresándose de los principios generales y la mutua relación de las diferentes ramas; éstos contribuyen a la ramificación de la ciencia en dirección, por decir así, de lo infinitamente pequeño. 15

Horary Astrology (Conclusion) — Jehel, S∴I∴ As was promised in the earlier articles, Nos. 5 and 6 of LA INICIACIÓN, I am going to finish the explanation of the astrological hours.

HOUR OF SATURN. – It is a “heavy” hour, limiting and concentrating, in which there vibrate especially the matters connected with old age, immovable property, mines, avarice, ancient and traditional houses, traditions themselves, the usages and customs of former times, and persons who grow obstinate and “cement” themselves to things and to opinions. It is also the hour of death, of burials, of fatal and karmic things.

It is the hour in which time leaves its marks upon human activity in every form; we feel the weight of the years, the passing of the hours, and we also become aware of the value of time — because in this hour we are more subject to waiting, to being kept waiting, and to meeting obstacles which, by delaying us, give us the lesson not only of punctuality but also of the value of time to those who, like us, live within its empire.

Saturn, the old Kronos, the Cain who limits the Abel of space and expansion, shows his power over those who have not overcome by understanding the illusion involved in submitting to his laws in the sense of SUFFERING them instead of collaborating with his cycles.

In that hour we shall deal with all the material matters to which I referred (the aged, immovable property, family traditions, etc.) on the days aspected by Saturn — that is, those on which the Moon in Capricorn receives good aspects. And the Initiate will make profitable meditations upon the problem of Time, and of Limitation in all the senses in which the term may be applied.

It is also the hour proper for meditating upon the tattwa Akasa, upon sound, upon Destiny. It is the moment in which we shall try to find the trace of forgotten traditions, to seek the bond with those who preceded us, and to make studies that require depth and tenacity of concentration.

It is also when we shall send mentally to our brothers, or to those who need it, waves of profound inner serenity, founded upon a deep knowing and feeling of the root of things and of Life. HOUR OF JUPITER. – It governs Justice, Law, lawyers, statutes and the ideas derived from them. It governs more directly moral, sacerdotal and initiatic authority. It governs him who conducts himself rightly through love and through discernment.

Every true jurist, legislator, chief, priest, pontiff, hierarch, hierophant, adept, is a rung of the majestic ladder of the Ray of Jupiter, just as all injustice is, at its root, the perversion of his influence. In that hour we shall deal with the profane matters connected with what has just been said, and shall endeavour to direct them in a spirit of justice. 14

Este atributo primitivo, es evidentemente la Acción, que es la transición entre dos atributos derivados, y se forma así el cuaternario primitivo: Voluntad-Amor-Sabiduría-Acción. Lo dicho puede esquematizarse se esta forma 16

Este es el origen místico del Ternario y del Cuaternario y, siendo este el arquetipo de la construcción del Universo, se comprende que por la Ley de Analogía, este esquema debe repetirse en planos más densos y concretos. Y, en efecto, si observamos la naturaleza y los fenómenos de creación en ella, veremos que siempre un principio activo (voluntad) fecunda a otro pasivo (amor), siendo el producto la neutralización de ambos, que participa de las cualidades de los dos. A la fecundación asociamos siempre la idea de proceso discontinuo y potencial; en cambio, a la germinación, el continuo de de devenir, de crecer, germinar. Si consideramos ahora en particular el intelecto humano, encontraremos en su constitución, la imagen del arquetipo espiritual del ternario y cuaternario. En efecto, el Entendimiento corresponde a la voluntad, tiene como él el carácter de la fecundación, de agregación; en el entendimiento está implícitamente el discontinuo, puesto que es una adquisición completa instantánea, es estado potencial. La razón corresponde al Amor; es un proceso de continuo devenir, de crecimiento. El entendimiento fecunda la razón y por un proceso continuo resulta el Juicio como nacimiento, que corresponde a la sabiduría del arquetipo. Estos son los atributos primitivos del ternario del intelecto; pero para concretar el pensamiento, este ternario primitivo necesita de otro atributo primitivo que es la Idea, formándose así el cuaternario primitivo del Intelecto: Entendimiento-Razón-Juicio-Idea. Así como la voluntad y la sabiduría san justicia, y la sabiduría con amor dan el sacrificio, también en el plano del intelecto humano el entendimiento y el juicio producen la Síntesis, y la razón con el juicio producen el Análisis; estos son los dos atributos derivados del intelecto, siendo la Idea la que estable la ligazón entre ambos. Este es el ternario y el cuaternario del intelecto según Wronsky. Veamos ahora cuáles son las correspondencias de estos atributos primitivos en el plano más concreto del pensar matemático. Dice Wronsky: “Dos algoritmos elementales, primitivos y esencialmente opuestos a saber, la sumación y la producción, se presentan en la primera de las dos partes de la Teoría Algorítmica. El primer algoritmo tiene dos ramas particulares, una progresiva y otra regresiva, (adición y sustracción); y la segunda, igualmente, dos ramas, una progresiva y otra regresiva (potencias y raíces). Son, por decir así, los polos intelectuales del saber humano en sus aplicaciones a las cantidades algorítmicas. “En la sumación, las partes de la cantidad son discontinuas y extensivas, tienen propiamente el carácter de agregación (pe: juxta positonem). En la graduación, por el contrario, son continuas y son en cierto modo intensivas. Ellas tienen, de esta manera, el 17

It is the hour in which we shall meditate upon hierarchy — the ORDERED DIVERSITY that constitutes GLOBAL HARMONY, when just functions correspond to just natural situations. It is the hour in which we shall meditate upon the Lord of the World in his aspect of GOD MANIFESTED ALMIGHTY (I-H-V-H), the Quaternary God, the manifestation and Active Synthesis of the Ineffable Abstract Ternary.

It is the hour in which we shall meditate upon division and diversity, upon dualism and dissimilarity, always ending by finding TWO PAIRS OF BINARIES fused in an ADMIRABLE ACTIVE UNITY: Jupiter.

It is the hour in which we shall meditate upon the tattwa Prithivi, upon smell, upon the perception of the tip of the nose, upon the mantram “LAM”, and upon the Temporal chief RAM who, having ended his mission as Regenerating Fire, became the LAM — the Spiritual Chief who governs by the gentle influence of the desire to enlighten others. It is the hour in which we shall send to others effluvia of peace and elevation.

On the Algorithmic Theory of Hoene Wronsky — By Vyasa, S∴I∴ and Kabir, A∴M∴ In an earlier article on the Quaternary we said that in Wronsky's mathematical work there was to be found a notable application of the mystical ternary and quaternary. We shall now give some brief notions of Wronsky's mystical ideas.

Few men of science were so violently attacked by some and admired by others as was Hoene Wronsky, one of the greatest mathematicians of the nineteenth century and one of the most salient figures of Martinism.

Considered by some as a supreme scientific genius, he was on the other hand the object of mockery and violent criticism from others, and died in Paris in the greatest misery, misunderstood and despised by the positivist colleagues of that epoch. But if one considers the object and character of Wronsky's work, one easily understands the reason for these contradictory effects produced by his ideas.

In effect, men of science may be divided into two great groups, if we consider them from the point of view of thinking beings in relation to the totality of the Universe, and not to the particular branch to which they have devoted themselves as specialists or investigators.

Those of the first group are impelled by a wide disquiet concerning the mysteries of the Universe in general — of the universal laws in their totality, and in relation to the individual in particular. They therefore seek the relation of their science to all else that surrounds them, thus introducing into their studies the mystical element that has inspired them, and striving to achieve the synthesis of knowledge.

Those of the second group, on the contrary, are guided by the technical interest of specialisation, of the detail of knowledge, taking no interest in general principles or in the mutual relation of the different branches; these contribute to the ramification of science in the direction, so to speak, of the infinitely small. 15

Evidently there are those who share the characteristics of both groups at once. The first are those who bring the germs of new conceptions, the great abstract ideas; the second develop the particular ideas already existing, carrying them constructively to ever more concrete planes and perfecting their details. The one kind fecundate ; the others build.

The great initiates of antiquity, as well as some modern mystics and thinkers, belong to the first group mentioned, and their ideas are seldom understood and recognised; whereas modern savants for the most part belong to the second group, since in the last centuries the differentiation of knowledge prevails in science.

For this reason, when from time to time there appear thinkers who try to carry science back to its true and mystical origin, they meet with violent criticism from the majority, and are on the other hand acclaimed the more strongly by that minority which aspires to the universal ideal of science.

And since Wronsky was precisely one of the typical representatives of the savants of the universal tendency — of the great occultist mystics who have tried to reveal to the specialists the sacred origins of science and its relation to religion — one understands the reason for the reaction produced by his work in the scientific milieu.

Let us see how Wronsky's algorithmic theory, which is the basis of his mathematical work, is founded entirely upon the traditional teachings of the ancient initiates and mystics concerning the Ternary and the Quaternary. The FIRST CAUSE, while being ONE and indivisible, considered as Creator, is Triune in Nature: the One contains in potency the ternary Will–Love–Wisdom, which are the three primitive attributes of God.

Will and Love are the two opposite poles of his nature, and their mutual action produces Wisdom. Let us observe that the natures of Will and of Love are opposites: Will has a discontinuous character, of fecundation; it is the seed, the Father, the potential state. Love is the continuous character, of growth, of germination; it is the Mother, the state of becoming.

Will fecundating Love produces Wisdom, which shares the characteristics of both; it is the Son, the neutralisation of them. This is the divine Ternary, or the highest spiritual plane. But in order to pass to a more concrete plane, in order to be able to accomplish the Work, this Ternary needs another attribute, likewise primitive, which is Action — the primitive spiritual Quaternary being thus formed.

These are the four primitive attributes of the Divinity, all the rest being derived from these four. The fourth primitive attribute, that is, Action, has also another spiritual function, which is the following. Will and Wisdom combined produce Justice; Love and Wisdom combined produce Sacrifice; these two new attributes, Justice and Sacrifice, are no longer primitive attributes but derived ones.

We see, then, that Wisdom is common to the two derived attributes and establishes between them a kind of bond, a kind of unity; whence follows the necessity of a primitive attribute establishing the transition between Justice and Sacrifice and reciprocally. This primitive attribute is evidently Action, which is the transition between two derived attributes; and thus is formed the primitive quaternary: Will–Love–Wisdom–Action. What has been said may be schematised in this form: 16

“En la sumación, las partes de la cantidad son discontinuas y extensivas, tienen propiamente el carácter de agregación (pe: juxta positonem). En la graduación, por el contrario, son continuas y son en cierto modo intensivas. Ellas tienen, de esta manera, el 17

aspecto el aspecto del carácter del crecimiento (per intris susceptionem). Estas dos funciones algorítmicas de nuestro saber, que tienen cada una sus leyes particulares, son enteramente heterogéneas y es imposible deducir la una de la otra. “He aquí su deducción metafísica o, al menos, su principio trascendental; la primera, la función intelectual de la sumación está fundada sobre las leyes constitutivas del entendimiento estrictamente dicho; la segunda, la función intelectual de la graduación está formada sobre las leyes regulatrices de la razón. La neutralización de estas dos funciones intelectuales y, por lo tanto, de los dos algoritmos elementales que le corresponden, producen una función intermedia a la que corresponde un algoritmo intermedio que tiene de la sumación y graduación; nosotros llamaremos a este algoritmo reproducción; sus ramas son multiplicación y división. “Este tercer algoritmo elemental que, considerado desde el punto de vista metafísico, se relaciona esencialmente con la facultad del juicio, debe todavía, a causa de su origen, ser considerado como algoritmo primitivo. Combinación de sumación y graduación se encuentra ya en el origen del de la reproducción, de modo que las que darán las combinaciones de reproducción son la sumación y graduación. Reproducción y sumación da el algoritmo necesario que forma la numeración. Reproducción y graduación dan el algoritmo necesario que forman las facultades. Los esquemas de estos algoritmos derivados son: “A sub 0” “Fi sub0” × “x” + “A sub 1” “Fi sub 1” × “x” + ………….. “Fi sub 0” × “x”, “Fi sub 1” × “x”, “Fi sub 2” × “x”…………………. “A sub 0”, “A sub 1”, cantidades independientes de x, “Fi sub 1” × x, funciones cualesquiera de x ligadas entre ellas por una ley. Se encuentra en la naturaleza de la numeración y de las facultades, el principio de una consecuencia ulterior e igualmente necesaria. Este principio consiste en el hecho, de que la reproducción, que es común a los dos algoritmos derivados, establece entre ellos una ligazón, una especie de unidad: de donde resulta como conclusión necesaria, la proposición, al menos problemática, de la transición de la teoría de la numeración a aquella de las facultades y recíprocamente.” A continuación Wronsky demuestra matemáticamente, que esta función de transición es el logaritmo y que corresponde a la idea o concepción primera propuesta por la razón al entendimiento para ser realizada en el dominio de la experiencia. Volvemos, pues, a comprobar lo dicho sobre las propiedades del cuaternario y de su naturaleza de transición a planos más concretos. Observemos que la sumación a + x tiene el mismo carácter descrito de discontinuidad y fecundación que el entendimiento y la voluntad. Con sumas es imposible crear un período, cerrar un ciclo, En cambio en la potencia “a” elevado a “x” si es posible hacerlo. La función exponencial “e” elevado a “x”, es, efectivamente, la que se parece por su característica al crecimiento, a la razón, amor, y se sabe que todas las funciones de crecimiento son representadas por la exponencial. La razón matemática profunda de este hecho es ésta: la exponencial es la única función que coincide con su derivada, o sea, que la causa que la impulsa es iguala la naturaleza de lo impulsado; el uno es premio del otro. La graduación y sumación son efectivamente polos opuestos, y esto nos explica con maravillosa sencillez un hecho bien conocido por los matemáticos (pero que ignoran, en general, su causa profunda): de que los problemas más difíciles de las matemáticas son aquellos en los cuáles se presentan la suma y potencia combinadas. Ya el binomio de 18

This is the mystical origin of the Ternary and of the Quaternary; and this being the archetype of the construction of the Universe, it is understood that, by the Law of Analogy, this scheme must repeat itself on denser and more concrete planes.

And in effect, if we observe nature and the phenomena of creation within it, we shall see that always an active principle (will) fecundates a passive one (love), the product being the neutralisation of both, which shares the qualities of the two. With fecundation we always associate the idea of a discontinuous and potential process; with germination, on the contrary, the continuous — of becoming, of growing, of germinating.

If we now consider the human intellect in particular, we shall find in its constitution the image of the spiritual archetype of the ternary and quaternary. In effect, the Understanding corresponds to will; it has, like will, the character of fecundation, of aggregation; in the understanding the discontinuous is implicit, since it is a complete and instantaneous acquisition, a potential state.

Reason corresponds to Love; it is a process of continual becoming, of growth. The understanding fecundates reason, and by a continuous process there results Judgement as a birth, corresponding to the wisdom of the archetype.

These are the primitive attributes of the ternary of the intellect; but in order to make thought concrete, this primitive ternary needs another primitive attribute, which is the Idea — the primitive quaternary of the Intellect being thus formed: Understanding–Reason–Judgement–Idea.

Just as will and wisdom give justice, and wisdom with love gives sacrifice, so also on the plane of the human intellect understanding and judgement produce Synthesis, and reason with judgement produces Analysis; these are the two derived attributes of the intellect, the Idea being that which establishes the bond between them. This is the ternary and the quaternary of the intellect according to Wronsky.

Let us see now what are the correspondences of these primitive attributes on the more concrete plane of mathematical thought. Wronsky says: “Two elementary algorithms, primitive and essentially opposed — namely summation and production — present themselves in the first of the two parts of the Algorithmic Theory.

The first algorithm has two particular branches, one progressive and the other regressive (addition and subtraction); and the second, equally, two branches, one progressive and the other regressive (powers and roots). They are, so to speak, the intellectual poles of human knowledge in its applications to algorithmic quantities.

“In summation, the parts of the quantity are discontinuous and extensive; they have properly the character of aggregation (per juxta positionem) . In graduation, on the contrary, they are continuous and are in a certain manner intensive. They have, in this way, the 17

Las fiestas solsticiales son celebradas en todo su esplendor por nuestros paisanos. Los montañeses, al ordeñar de madrugada sus vacas, reservan la porción 19

consagrada que depositan “na nunca de freixo” para ofrendarla al Sol naciente en la ventana que da al Oriente, recibiendo allí sus primeros rayos. En esa misma ventana ofrenda “a bica” a la estrella “Panadeira” cada vez que cuecen su pan. En la era que recibe la luz mañanera, es donde elevan sus invocaciones reverentes al astro rey, rogándole desparrame su poder fecundante y cure los males que afligen a la familia. En aquellos hogares “enxebres” es donde se conserva el fuego hogareño que dura todo el año sin apagarse, renovándose cada año en la noche del veinticuatro de diciembre, fiesta solsticial, encendiéndose el leño que debe durar todo el año, y que se transporta en forma ritualística a la casa solariega, con toda la fe y religiosidad de aquellas buenas gentes. Es en la noche del veinticuatro de junio, la otra fiesta solsticial, cuando tiene lugar la hendidura del “carballo”, árbol sagrado, para que pasando por ella al enfermo, con invocaciones y prácticas ritualísticas, se curen sus males físicos. Endovelico (el dios gallego) es reverenciado allí en todo su Poder y Majestad, y sus sacerdotes, los “Baluros”, son los que dirigen las ceremonias y celebraciones ritualísticas del antiguo culto, alimentando el fuego sagrado en los corazones de sus hermanos. De estos sacerdotes mucho se dijo y bastante se escribió, pero, desconociendo los misterios del antiguo culto gallego, los que de ellos se ocuparon opinaron como les plugo, o trataron el asunto de acuerdo a sus prejuicios individuales. Los Baluros no son los servidores del dios fenicio Baal, como afirmaba Boan. No son los condenados por las Constituciones que a la iglesia de Tuy dio su obispo Fray Juan de Villamayor, juzgándolos de acuerdo a su manera de ser, de sacerdote católico romano. No son los Baluros las gentes que Servando (el pseudo) juzgaba tan mal. Historiadores hay que los juzgan mejor, Murguía entre ellos, el que dice: “A través de las escasa noticias que acerca de tales gentes nos quedan, bien se deja percibir que los tenían por dotados de un poder sobrenatural, aunque de carácter demoníaco, algo así como hechiceros y servidores de su iglesia. Su triple carácter de sacerdotes, médicos y hechiceros es innegable”. – ¡Cuánto no pudo decir si conociera sus misterios y rituales! Nuestros Baluros eran y siguen siendo los maestros de las hermandades; son los jefes elegidos por los continuadores de la práctica del culto tradicional. Ellos son los que conservan los atributos sacerdotales, la espada flamígera, símbolo del dios Sol, la “brasa sagrada” o hacha de dos filos. Ellos son los que explican los símbolos y dan enseñanzas prácticas de las ceremonias del ritual y revelan en la lengua vernácula sus invocaciones. Son los que gozan de inmenso prestigio entre nuestros paisanos, que saben de los misterios antiguos, sobre los que ejercen una autoridad paternal. Son los Baluros poseedores de conocimiento ignorados por las gentes que no se hallan en condiciones de juzgarlos por desconocer, en absoluto, sus rituales, sus invocaciones, y por su calidad de no iniciados. De ellos se ocupó Roso de Luna en sus obras de ocultismo diciendo lo que no está vedado divulgar. Los que estudiamos y conocemos la antigua religión de nuestra Galicia, la sabemos impregnada de un grandioso naturismo que forma su base. Ese dios innominado que decía Strabon ser peculiar de los gallegos de su tiempo, es la abstracción más pura de la divinidad. Los ríos, las fuentes los montes, los bosques, eran y siguen siendo sagrados, para nosotros, los gallegos. El catolicismo se valió del viejo culto para, sobre sus costumbres, formar las nuevas leyendas de su iglesia y sustituir así el culto de Diana por el de María; y el culto 20

aspect of the character of growth (per intus susceptionem) . These two algorithmic functions of our knowledge, each having its particular laws, are entirely heterogeneous, and it is impossible to deduce the one from the other.

“Here is their metaphysical deduction, or at least their transcendental principle: the first, the intellectual function of summation, is founded upon the constitutive laws of the understanding strictly so called; the second, the intellectual function of graduation, is formed upon the regulative laws of reason.

The neutralisation of these two intellectual functions, and therefore of the two elementary algorithms corresponding to them, produces an intermediate function to which there corresponds an intermediate algorithm partaking of summation and graduation; we shall call this algorithm reproduction; its branches are multiplication and division.

“This third elementary algorithm, which, considered from the metaphysical point of view, is related essentially to the faculty of judgement, must still, by reason of its origin, be considered as a primitive algorithm. A combination of summation and graduation is found already at the origin of reproduction, so that those which will give the combinations of reproduction are summation and graduation.

Reproduction and summation give the necessary algorithm that forms numeration. Reproduction and graduation give the necessary algorithm that forms the faculties. The schemes of these derived algorithms are: “A sub 0” “Phi sub 0” × “x” + “A sub 1” “Phi sub 1” × “x” + ………….. “Phi sub 0” × “x”, “Phi sub 1” × “x”, “Phi sub 2” × “x”………………….

“A sub 0”, “A sub 1”: quantities independent of x; “Phi sub 1” × x: any functions whatever of x bound to one another by a law. There is found, in the nature of numeration and of the faculties, the principle of a further and equally necessary consequence.

This principle consists in the fact that reproduction, being common to the two derived algorithms, establishes between them a bond, a kind of unity: whence there results as a necessary conclusion the proposition, at least problematic, of the transition from the theory of numeration to that of the faculties and reciprocally.

Wronsky then demonstrates mathematically that this function of transition is the logarithm, and that it corresponds to the idea, or first conception, proposed by reason to the understanding to be realised in the domain of experience. We thus verify once more what was said of the properties of the quaternary and of its nature as a transition to more concrete planes.

Let us observe that summation a + x has the same character of discontinuity and fecundation described of the understanding and the will. With sums it is impossible to create a period, to close a cycle; whereas in the power “a” raised to “x” it is indeed possible to do so.

The exponential function “e” raised to “x” is, in effect, the one that resembles by its character growth, reason, love; and it is known that all functions of growth are represented by the exponential. The profound mathematical reason for this fact is this: the exponential is the only function that coincides with its derivative — that is, the cause that impels it is equal to the nature of the impelled; the one is the of the other.

Newton gives us an example of the attempt to reconcile these poles by means of multiplication. The great theorem of Fermat, unsolved to this day, presents enormous difficulties precisely because it is the simplest combination of these two operations that can be conceived.

The product, on the other hand, partakes of the properties of both: it is continuous and discontinuous at once; it is the image of judgement and of wisdom on the intellectual plane.

We see, then, the perfect analogy existing on the three planes — spiritual, intellectual, mathematical; we may summarise all that has been said in the following scheme: This is the foundation of Wronsky's algorithmic theory, upon which he developed the whole of mathematics. We see that it is nothing other than a profound and inspired application of the traditional teachings on the Ternary and Quaternary, applied to Mathematics.

Wronsky's work is therefore truly the natural continuation of that of Pythagoras. On another occasion we shall return to study some further aspects of the work and the life of this great Martinist mystic and occultist. Ancient Galician Rites – The Baluros — By Ciniano, A∴M∴ The belief that man always followed the course of the sun in his migrations, marching from East to West, is no longer general.

Today it is known for certain that civilisation does not originate in Asia. We may thus affirm that the solar cult, the principle and basis of all religious beliefs, was known on the soil of our Galician land before it was among the eastern peoples. That cult, which still endures in our land, is preserved in its purest form in the Lucensian mountains of Cervantes, where the ancient rites are strictly observed.

The solstitial feasts are celebrated in all their splendour by our countrymen. The mountain folk, milking their cows at daybreak, set aside the consecrated portion 19

Los ríos, las fuentes los montes, los bosques, eran y siguen siendo sagrados, para nosotros, los gallegos. El catolicismo se valió del viejo culto para, sobre sus costumbres, formar las nuevas leyendas de su iglesia y sustituir así el culto de Diana por el de María; y el culto 20

solar con la leyenda Jacobea, asimilando así la divinidad tradicional solar con el hijo de Cebedeo. La eterna lucha de la luz contra las tinieblas, de la vida contra la muerte, se manifiesta vivamente en las principales leyendas religiosas de nuestra amantísima Galicia. Estas se hayan condensadas en la leyenda del Apóstol Yago de un modo simbólico. Y a ella la hacen aparecer los sacerdotes del catolicismo como la luz del Evangelio que disipa las tinieblas el paganismo, la vida de la nueva religión, en sustitución del viejo y tradicional culto, la verdad de la Palabra de Cristo, contra el error de los falsos dioses. Y en ello, en definitiva, no es más que un nuevo sol vencedor, continuador de las antiguas divinidades solares, cuyo culto y memoria están arraigados en las costumbres y en el corazón del pueblo gallego, no pueden ser sustituidas, y por eso subsisten y subsistirán.  Sur ce tertre, voisin du lieu qui m'a vu naître, J'errais seul. Nos tombeaux, pour ce site champêtre. M'inspiraient un attrait doux et religieux. Sage Burlamaqui, c'est non loin de ces lieux, Que tu sanctifias I'aurore de mon âge; Qu'un feu sacré, sorti de ton profond ouvrage, Agitant tout mon corps de saints frissonnements, De la justice, en moi, grava les fondements : Faveurs, dans mon printemps, si neuves, si divines! Mais qui cachaient, hélas! de cuisantes épines! Le temps les fit éclore. Aussi je méditais Sur nos jours de douleur. Pensif, je mesurais Ce long aveuglement qu'on appelle la vie. (Continuará) L. C. de SAINT-MARTIN – “Le cimitière dÁmboise” 21

which they place “na nunca de freixo” to offer it to the rising Sun at the window that faces East, receiving there his first rays. At that same window they offer “a bica” to the star “Panadeira” each time they bake their bread. On the threshing-floor that receives the morning light, there they raise their reverent invocations to the king-star, entreating him to pour out his fecundating power and to cure the ills that afflict the family.

In those “enxebres” homes is preserved the hearth-fire that lasts the whole year without going out, renewed each year on the night of the twenty-fourth of December, the solstitial feast, when the log is kindled that must last the whole year, and which is carried in ritual fashion to the ancestral house with all the faith and religiousness of those good people.

It is on the night of the twenty-fourth of June, the other solstitial feast, that the cleaving of the “carballo”, the sacred oak, takes place, so that by passing the sick man through it, with invocations and ritual practices, his physical ills may be cured.

Endovelico (the Galician god) is reverenced there in all his Power and Majesty, and his priests, the “Baluros”, are those who direct the ceremonies and ritual celebrations of the ancient cult, feeding the sacred fire in the hearts of their brothers.

Of these priests much has been said and a good deal written; but, being ignorant of the mysteries of the ancient Galician cult, those who concerned themselves with them gave whatever opinion pleased them, or treated the matter according to their individual prejudices. The Baluros are not the servants of the Phoenician god Baal, as Boan affirmed.

They are not those condemned by the Constitutions given to the church of Tuy by its bishop Fray Juan de Villamayor, who judged them according to his own cast of mind as a Roman Catholic priest. Nor are the Baluros the people whom Servando (the pseudo-Servando) judged so ill.

There are historians who judge them better, Murguía among them, who says: “Through the scant notices that remain to us concerning such people, it may well be perceived that they were held to be endowed with a supernatural power, though of a demoniacal character — something like sorcerers and servants of their church.

Their threefold character of priests, physicians and sorcerers is undeniable.” — How much more could he have said, had he known their mysteries and rituals! Our Baluros were, and continue to be, the masters of the brotherhoods; they are the chiefs elected by those who continue the practice of the traditional cult.

They are those who preserve the sacerdotal attributes: the flaming sword, symbol of the god Sun, and the “sacred ember” or double-edged axe. They are those who explain the symbols, give practical teaching in the ceremonies of the ritual, and deliver their invocations in the vernacular tongue. They are those who enjoy immense prestige among our countrymen, who know of the ancient mysteries, and over whom they exercise a paternal authority.

by the Jacobean legend, thus assimilating the traditional solar divinity to the son of Zebedee. The eternal struggle of light against darkness, of life against death, is vividly manifested in the principal religious legends of our most beloved Galicia. These are condensed in the legend of the Apostle James in a symbolic manner.

And the priests of Catholicism make it appear as the light of the Gospel dispelling the darkness of paganism, the life of the new religion in substitution for the old and traditional cult, the truth of the Word of Christ against the error of the false gods.

And in this, in the end, it is no more than a new conquering sun, the continuator of the ancient solar divinities, whose cult and memory are so rooted in the customs and in the heart of the Galician people that they cannot be replaced — and therefore they subsist, and will subsist. Upon this knoll, neighbour to the place that saw my birth, I wandered alone. Our tombs, set in that rustic scene, breathed into me an attraction sweet and religious.

Wise Burlamaqui, it was not far from these places that thou didst sanctify the dawn of my age; where a sacred fire, issuing from thy profound work, shaking my whole body with holy tremors, graved within me the foundations of justice — favours so new, so divine, in my springtime! But which concealed, alas, sharp thorns! Time brought them to flower. And so I meditated upon our days of sorrow.

Pensive, I measured that long blindness which men call life. (To be continued.) — L. C. de SAINT-MARTIN, “Le Cimetière d'Amboise” 21

A pesar de lo que pueda parecer, esta señora logrará una segura mejoría si sigue las indicaciones dadas, ya que al corregir el sistema nervioso la mejoría será total y general en sus efectos. 5

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo (Continuación) Enseñanzas de Jehel, S. I. Sigo comentando el Ceremonial de Iniciación al Tercer Grado de la Masonería, o sea, el de Maestro Masón: 34º) – Vemos que quince compañeros, es decir, “quince”, para referirse a la 15ª lámina del Tarot: “El Diablo”, la tentación de orgullo que amenaza a cualquier Iniciado, por elevado que sea y mientras sea Iniciado, aún no Adepto, es decir, mientras su “alma” (sentimientos personales) sigue haciéndole pasar constantes pruebas de “renunciación”, de “despersonalización”. Son quince y son “Compañeros”, es decir, como ya explique en el ítem 29 (véase número anterior de “LA INICIACIÓN”) deben aún cultivar el sentir Devocional y “merecer” una elevación, no “exigirla” por medios irreverentes o violentos. La Iniciación de Elevación, es siempre y solamente fruto del SABER inculcado al Calor del Amor, de la Mansedumbre y de la Devoción. 35º) – De los quince conspiradores, doce, es decir, la parte que siente la armonía natural, la ley cósmica y zodiacal, renuncian al atentado que se proyecta, pero tres, imagen de los principios inferiores, insisten y lo llevan a cabo. 36º) – Es muy notable que, para atacar a Hiram, aguardan la hora en que éste va a orar, mientras los trabajadores comen y descansan. Hermoso símbolo de que, si la gran mayoría olvida, desprecia o descuida la parte devocional o espiritual de la vida para “comer y descansar” – imagen del interés, de la indiferencia y de la pereza – eso mismo hace necesario que el verdadero Iniciado, como Hiram, vaya a orar y trabajar en el Templo, para que su sacrificio compense y redima el desinterés de la masa. Es la imagen del Karma Colectivo rescatado, por lo menos parcialmente, por aquellos que se dedican tanto y tan sin interrupción, que el Servicio Superior queda realizado a pesar de todos. 37º) – Vimos en la Leyenda de Hiram que, uno después de otro, cada compañero traidor exige a Hiram la Palabra de Maestro, o sea, el Conocimiento y el Poder del Adepto. Vimos también la respuesta dada por Hiram y que fue siempre igual: “No la conseguiréis por la violencia sino por el trabajo desinteresado – Completad vuestro tiempo de Compañero”. 38º) – Vimos aún que cada uno de los tres ambiciosos hirió a Hiram y que los golpes fueron dirigidos, sucesivamente: con la regla a la garganta, con la escuadra al pecho, con el mazo a la cabeza. Interpretamos: El primer atacante, Jubelas, simboliza la IGNORANCIA, siempre pretenciosa y que, no pudiendo obtener la revelación, corrompe la Verdad, atacándola en su forma (VERBO-GARGANTA) y difunde como verdades la interpretaciones hechas “sobre una sola dimensión”, que es lo que muestra la regla, dividida en 24 pulgadas, imagen de la relatividad del tiempo y de la experiencia empírica humana, oriunda de la vida diaria (24 horas). 6