La Iniciación · Año I, Nº 6 · October 1942

YEAR 1 · OCTOBER 1942 · Nº 6 — The Venerable Personality of the Master Papus. By Jehel, S. I. In the closing years of the last century two figures dominate the initiatic panorama incontestably by the magnitude of what they accomplished: Helena Petrovna Blavatsky, animating with her personal sacrifice and her wisdom the whole diffusion of the Eastern doctrine, and Papus, animating by the same means the divulgation of the Western doctrine.

Between them there is more than one point of resemblance: marvellous psychic and mystical powers, an enormous culture, an extraordinary faith in the Masters, and an unshakable WILL to SERVE which no setback, no ingratitude, no slander and no incomprehension stopped, nor could have stopped.

Between the two cases there is a further point of contact: an enormous, admirable labour made up of constant social work, of countless journeys, of verbal and active magnetism, and an astonishing literary and didactic output.

In both, again, there is a common bond: admiration and respect for the Master Eliphas Levi, who had preceded them both in the understanding and accomplishment of the union of the Eastern mystical doctrine with the gnostic and kabbalistic mysticism of the West.

Notwithstanding all that has been said, it is a fact that others more hidden, less known to the public and even to many students, may perhaps have been more elevated in knowledge or in spirituality. But as ACCOMPLISHERS, Papus and the dear H. P. B. had in that period no one who could be set beside them.

It is necessary that all our Martinist brothers should know the Master Papus well, for which reason I shall devote to him a series of articles that may set in sufficient light the value of his work and the fundamental traits of the great initiator. Let us look first at the man: he was born in Spain, at La Coruña, on 13 July 1865 (under the Ascendant Scorpio). He was the son of a French chemist and of a mother born in Valladolid.

At four years of age he went with his parents to Paris. He did excellent secondary studies, afterwards enrolling in the Faculty of Medicine. There the works of Dr. Luys on hypnotism and on the “transferts” of illnesses had already powerfully drawn attention.

In 1883 (at 18 years of age) he had his first contact with his initiator, Henri Delaage, and took from the “Nuctemeron” of Apollonius of Tyana the symbolic name of PAPUS, under which he afterwards became so well known. His doubts, however, were great, for his powerfully analytical and logical mentality prevented him — and always prevented him — from accepting what was not practically demonstrable and rigorously logical.

A little later (Papus would have been about 19) a decisive event occurred. Papus had all the impatience of a “Scorpio”, and his notions of honour and of the right to suppress harmful beings led him on one occasion to wait at the

Philosophical Cabaret of the “Chat Noir” for an individual who had slandered him infamously. Papus waited for him, revolver in hand, resolved to do away with him. His enemy approaches; Papus sees him coming under the pale light of the moon and prepares to fire. At that moment someone touches his shoulder.

He looks to see who the intruder may be and is astounded: a luminous being is near him and makes him lower his arm, saying: “What are you going to do? It is not your mission to commit such violence. You must not let yourself be carried away by resentment. Forgive that man. Christ was covered with such opprobrium and yet not only forgave his detractors but even prayed for them. Papus bowed his head, meditating.

When he raised it, the luminous vision had disappeared; but Papus could never forget that first contact with the INVISIBLE. His road to the high initiation was open. Indeed, shortly afterwards he meets the Marquis Saint-Yves d'Alveydre, his intellectual Master, as he always afterwards called him, and thus received full Understanding. He resolved, however, to verify “in loco” the truth of the old traditions, and embarked for the East.

Setting out for India as an occultist desirous of verification, he returned a definitive convert to the Elevated Practice of Service. In 1887, with Augustin Chaboseau and others, he reorganises Martinism — that is, the MARTINIST ORDER — of which his first initiator, Henri Delaage, was one of the conserving Initiators. From that period his activity is extraordinary.

From 1887 until his death in 1916, in scarcely 29 years of action, he accomplishes in broad outline the following: single at first and married later, he spends almost all he earns on journeys, on publishing works, on financing the organisation of the Orders and on helping those in need.

He leads simultaneously the life of Chief Physician of the Hospitals, of Grand Master of several Masonic Rites, of President of the Martinist Order, of Delegate General and later President of the Kabbalistic Order of the Rose-Cross; he makes journeys every year to Russia, Germany, Switzerland, Italy, Spain and other countries. He looks after his initiates and the whole external organisation of the Orders.

Without neglecting any of this, he writes between 1884 and 1916 a total of more than 100 works — books, pamphlets, opuscules — among which some are of great format and volume. But the most extraordinary thing is the following.

For each work he MAKES PERSONAL VERIFICATION of everything they contain; he shrinks from no experiment; he learns languages; he makes laboratory experiments and those of magical evocation, and, in short, minute documentary searches. Honest as Eliphas Levi, he will affirm nothing he has not documented from original documents or verified by personal experience.

Physically of an extraordinary endurance, his gaze — which indicates an exceptional force of concentration of thought and of magnetic power — his physical and animic dynamism are spent by him without reserve, without measure; and the INVISIBLE answers Papus's extraordinary effort. The Masters, incarnate or of the Invisible, come at his call. Everything comes into his hands.

The most dedicated collaborators, the most faithful friends, the intellectual worth of a Barlet or the mystical worth of a Sédir (among many others) assist the work of the Great Divulger, who has justly deserved the name of “Balzac of Occultism”.

His Spiritual Master, AMO, protects him, guides him and delivers to him the Key of the Spiritual World; and the forces of the spiritual plane unite themselves so completely to Papus's action that we shall see him affirm, as a natural thing and one which was fulfilled, that “while he lived he would hold back the Russian revolution”.

He healed the sick by irradiating his personal magnetism in profusion and by calling upon the forces of the spiritual plane. For him the central figure of all Western Initiation is the Christ, and we shall see him take the distinctly Rose-Cross road by the christification of his personal doctrine. He does not flee the world nor refuse any form of help to the Collectivity.

When the war of 1914 breaks out he takes up his uniform as senior physician, first class, and devotes himself at the front to caring for the sick and easing the death of those it is not possible to save.

How many THOUSANDS owe him an easier release, an illumination “in articulo mortis”, is a thing the books do not say, but which is WRITTEN ON THE OTHER SIDE… The abuse of GIVING his vitality and of refusing any rest exhausts his constitution; and on the occasion of a brief leave to go to Paris, on arriving at the hospital of la Charité (in which he had begun as a physician) to visit his old friend Professor Sergent, he falls upon the staircase, struck down by the effects of the tuberculosis contracted at the front.

The Initiates will understand: that breast had given too much, had accomplished the I.N.R.I. within itself. He had burned himself away in life, a holocaust for the health of others, in accordance with the aphorism of Eliphas Levi: “VOLUNTARY DEATH THROUGH SELF-DENIAL IS NOT A SUICIDE; IT IS THE APOTHEOSIS OF THE WILL”. An admirable interpretation of the Rose-Cross symbol of the pelican, which opens its breast to feed the weak!

Papus expected that death; for days before, he answered a good woman who came to ask for a further consultation for “next week”: “Yes, but I shall have to receive you in the astral”. And indeed, on 25 October 1916, he departed for the luminous regions, in which he continues to direct the Invisible Chains of the Orders he ANIMATED with his Life and with his Death. In the following articles we shall see his life and his action in more detail.

I end this one with the words which his great friend, disciple and collaborator, the mystic Sédir, pronounced over the tomb of Papus in the cemetery of Père-Lachaise in Paris. “I betray here, perhaps, the reserve of a friendship that honours me infinitely; but it seems to me just that, on reaching the end of so fruitful a course, one voice should say clearly what so many thanks murmured in a low voice.

The scholar, the philosopher of splendid intuitions, the powerful propagandist, the celebrated lecturer, the seer, the skilful therapist — all these admirable aspects were united in the person of this good man, whose remains, already venerable, we today entrust to our common Mother.

all-powerful Therapist, the true Shepherd of souls, the eternal and well-beloved Friend of whom he was the faithful Servant”. Let us render PAPUS the ONLY homage he can accept: to SERVE in the manner in which he taught us to do it, by his teachings and, especially, BY HIS LIFE AND BY HIS DEATH. “MAY THE ROSES BLOOM UPON YOUR CROSS, MASTER AND FRIEND PAPUS.” — AMEN.

THE VENERABLE MASTER PAPUS — Reorganiser and President of the Supreme Council of the Martinist Order (1887–1916) — Delegate General and later President of the Kabbalistic Order of the Rose+Cross. President of the Independent Group of Esoteric Studies and founder of the Review “L'INITIATION”.

Commentaries on the First Degree of Martinism — Teachings of Jehel, S. I. We continue the narration of the Legend of Hiram, as it is done in the Ceremonial of Initiation to the Third Degree of Master Mason: The twelve Companions, fulfilling the mission King Solomon entrusted to them, set out in search of the body of Hiram and of his assassins. They divided into four groups of THREE and took the direction of the cardinal points.

One of these groups followed the course of the river JOPPA; of the three companions composing it, one, being very tired, leaned against a great rock containing a cavern, and heard through a cleft in the rock a voice saying: “Alas for me! Rather that they had cut my throat, torn out my tongue and buried me in the sands of the sea where the tide ebbs and flows, than to have been an accomplice in the murder of the Respectable Master Hiram”.

And he heard another voice saying: “And I would that they had torn out my heart and given it to the vultures to feed on, rather than that I had been an accomplice in the murder of so excellent a Master”. And he heard yet another voice, saying: “It was I who killed him; my blows were harder than yours.

I would rather they had divided my body in the middle, casting one part to the south and the other to the north; that they had torn out my entrails, reduced them to ashes and scattered these to the winds, than that I had been the infamous murderer of our Most Respectable Master Hiram”.

The Companion called his colleagues and they resolved to capture the brutes; they brought them before King Solomon, and he had applied to them the penalty their own VOICE OF CONSCIENCE had named. That is: Jubelas had his throat cut, Jubelos had his heart torn out, and the body of Jubelum was divided, each part being cast to the point indicated.

Solomon at once sent the Twelve Companions out again in search of Hiram's body; but five days later they returned having found nothing. Solomon then sent NINE MASTERS, who climbed Mount Lebanon; on the second day of their ascent one of them, being excessively tired, on going to rest observed that a place in the ground seemed recently disturbed.

He then measured its length, breadth and depth, coming to the conclusion that it was Hiram's tomb; he called his colleagues, and indeed, on digging, they found the Master's body. Respectfully they covered it again and marked the place with a branch of ACACIA, returning to Jerusalem to report the fact to Solomon, who ordered that the hierophant's body be brought.

The Nine Masters, clothed in their aprons and wearing their white gloves, returned to the place where Hiram lay, found and removed the sprig of ACACIA, and dug again.

When Hiram's body appeared they raised (as the President of the Lodge does in the Ceremonial) their hands above their heads and let them fall, in great grief, upon their thighs, striking their feet on the ground and exclaiming, “Alas, Lord, my God!

One of the Masters then tried to raise the body by the index finger of the right hand (which is done to the one lying in the coffin), saying the word BOOZ (BOHAZ) and taking a step backward as he released the finger. Another of the Masters (and so does the 1st Warden in the Ceremony) then takes the middle finger of the same hand, saying JAKIN; and, seeking vainly to raise the body, says MAC BENAK (the flesh parts from the bones).

Finally the eldest of the Masters (and the Most Respectable in the Ceremonial does the same with the candidate) says: “Venerable Masters, do you not know that without me you can do nothing? Join your efforts to mine and thus we shall attain the end we pursue”. He then grips, in the form of a claw, Hiram's right wrist (the candidate's in the ceremonial), and two Masters help to raise him.

The Elder sets his right foot against that of the body, joins knee to knee, breast to breast, and passes his left arm over the left shoulder. Embracing him closely in this way, he pronounces the secret word of the degree of Master.

And it is thus that the Nine Masters bring the Hierophant “out of the tomb”; so likewise the candidate is led to the Altar, before which he ratifies the oath of Master Mason — that is, of COMPLETE MASON — being entrusted on that occasion with the secret characteristics of the Degree, which allow Masons of the Third Degree to recognise one another and which, of course, I cannot reproduce in this article.

We must now make the study of the Symbolism of the Temple, of the Ceremonial and of the Legend of the Third masonic degree, whose exposition we began in the previous number of LA INICIACIÓN and completed in the preceding lines.

It is a very complex matter which I shall try to summarise in a series of synthetic concepts: 1st) — Just as the Candidate for Initiation to the 1st Degree found himself, in the CHAMBER OF REFLECTIONS, before death as a fundamental mystery — but it was PERSONAL DEATH — so likewise the Temple of the Master Mason represents the mystery of death, but widened to the synthetic concept: THE INDIVIDUAL DIES, THE UNIVERSE ALSO DIES.

All forms are transformed, are RENEWED, in a succession of manifestations alternating with periods of formal non-manifestation. 2nd) — In that funereal Temple the Altars of WISDOM, of FORCE and of BEAUTY are nevertheless faintly lit by THREE lamps: IN EACH WORLD (PRINCIPLES — LAWS — EFFECTS) there is always preserved at least the POTENTIAL STATE (TERNARY), which in the last two is no more than a reflection of the first.

3rd) — Above the coffin of the “dead Man” (Man without light, without consciousness of his LUMINOUS or SPIRITUAL LIFE) there shines, nevertheless, the ONE LIGHT of an ANCIENT LAMP (the PRIMITIVE origin, the ETERNAL LIGHT, the DIVINE SOURCE).

So too there shines always, above our perishable Personality, the Light of the Spiritual Individuality which illumines us, if we duly seek contact with that ancient LIGHT which REMAINS in and between each rebirth and each “death”.

4th) — All the Venerable Masters present in the Middle Chamber are clothed in the black garment, symbol at once of the physical or dense body (the colour of Saturn, planet of austerity and of Eternal Wisdom) and of the Ceremony.

All wear the hat to show their quality as Free Men; for in the old European countries in which the present Rite was established, only Free Lords (Nobles, Freiherr, Seigneur, Franc-maçons, Free-masons, and so on) had the right to remain covered at certain ceremonies. Moreover, the Bible says that “man should pray with his head covered”, and the Hebrew rite, like the Christian rites, likewise has the priests covered during the liturgical offices.

5th) — All wear white gloves, sign of INNOCENCE or PURITY of ACTS. 6th) — All wear the Master's sash or cord, which is generally blue with red stripes: an image of the spiritual Body, bordered by the Astral Red on the One side and the Other — that is, on INCARNATING and on RETURNING to the Spiritual. At the end of this ribbon or cord are the compass and the square interlaced, whose symbolism we shall study further on among the Master's “tools”.

7th) — On opening the works all stand in line, facing the East (all Light comes from the East), and therefore contemplating the Blazing Star — that is, recapitulating the knowledge of the Degree of Companion Mason and SEEKING THE ENIGMA OF MAN, symbolised, as we know, by the BLAZING STAR or Microcosmic Pentagram.

8th) — The Wardens (Incarnate Instructors) pass along the ranks so that each Master may confirm to them that he possesses the knowledge of the Degree — that is, that knowledge and those practices which allow him to attend and take part in the Ceremonial of Death and Resurrection without danger and without profanation.

9th) — In the coffin lies the representative of Hiram; but we must note that the funeral cloth covers him only as far as the apron. It is symbolically shown by this that only the lower principles share in the material death represented there.

His face is covered with the linen cloth used by the Essenes and Rosicrucians in their ceremonies, to show that his Death was a Sacrifice or a Ceremony, and not the vulgar accident that cuts short the life of the ignorant. 10th) — Outside the Temple the Candidate is prepared. The left arm and the left side of the chest are bare, to show that it is now a matter of WORKING upon the VITAL part of the Candidate. All metals are removed from him for the reason we already know: 1st) Because he no 7

longer has attachment to material things; 2nd) Because the magnetic influence to which he will be submitted must not be disturbed by mineral accumulators foreign to individual anatomy; 3rd) Because the mineral kingdom has no part in this ceremony which, being, as I have said, essentially VITAL, begins with the vegetable kingdom and moves toward the subtler forms of existence.

11th) — He has a cord about his waist with three turns, signifying the following: both in life and in death it is the three lower principles that BIND us, whether to bodily existence or to earthly ties (physiological needs, animal instincts, personal selfishness); THREE are the turns of the cord by which Destiny (the Master of Ceremonies) leads us.

A beautiful symbol, showing that the TRIALS and EXPERIENCES are our Masters and that, as Eliphas Levi says, “evil is the means of good”. 12th) — The Candidate is required to knock on the Door of the Temple, a symbol that although he is already a Companion, to go further he must seek, desire, WILL progress. They are not going to seek him; it is he who MUST GO and knock.

For this reason it is said: “Pulsate et aperietur vobis” — it is the Law of the THREE PLANES. Every result is the fruit of an effort CONCEIVED, DESIRED, WILLED and EXECUTED.

13th) — The voice that comes from within the Temple laments, evidently, that a Profane of the Great Mysteries should come to disturb the sorrowful peace of the temple; but at the same time it observes that it is probably DESTINY (KARMA-DHARMA) that brings him, and for that reason sends verifiers to examine the Candidate.

14th) — The Brother Expert (symbol of the Guardian of the Threshold) goes out with FOUR ARMED BROTHERS (the Material Quaternary, Time, the Guardians of the akashic and zodiacal Archives) and, according to the orders of the Most Venerable (Wisdom, Divine Law, natural Law), examine the Candidate's apron (image of the Astral Body) and his hands (Acts, Accomplishments).

They return to the temple affirming that they have proof that there is no grave STAIN in any of it, and that the Candidate is therefore AS PURE AS AN INCARNATE MAN CAN BE, in acts and intentions. (To be continued) 8

Practical Course of Judicial Astrology (Continuation) — Teachings of Surya, S. I. In the previous number we had obtained, by Rule 4, the Sidereal Time (S.T.) of 9h. 13m. 20s. We shall write it thus: ………………………………………… 9,13,20 — 5th RULE. — The INTERVAL, or time elapsed between the preceding Midday and the birth, is 3 hours 30 minutes , since Pedro was born at 14 hrs. 45m. 09s.

We must then note, for addition, that INTERVAL………………………………………… 2,45,09 + — 6th RULE. — According to this rule, since Pedro was born in the Southern Hemisphere (we saw that the place of birth was at 35 degrees of south latitude), we must also append, for addition, 12 HOURS…………………………………………………………. 12,00,00 + — 7th RULE. — There must further be added 10 seconds for each hour of interval. The interval we had (see Rule 5 above) is 2h. 45m.

09s., and therefore, at the rate of 10 seconds per hour, this gives us 27 seconds of correction, which we note…………… 00,00,27 + — 8th RULE. — It states that the correction of longitude is 10 seconds for each 15 degrees of longitude of the place of birth.

As in this case the longitude was 56 degrees west (see Rule 3, Nº 5 of “LA INICIACIÓN”), we have the following calculation: 56 × 10 : 15, that is, 560 : 15 = 37s.; and as the longitude is west, this too must be added like the previous figures, and we note it …………………………………………………………. 00,00,37 + — 9th RULE. — We must add. We shall therefore add………... 23,58,73.

But in this result we at once note an ANOMALY: 73 seconds ARE MORE THAN A MINUTE, and for that reason we take 60 seconds from there and transfer them to the MINUTES, leaving us only 13 seconds. And it gives us the following final result: 23 hours, 59 minutes, 13 seconds, which is technically written: G.S.T. = 23, 59, 13. It means that the Sidereal Time at Greenwich, at the moment of birth, was 23 hours, 59 minutes and 13 seconds.

10th RULE. — This Rule directs us to find in the TABLES OF HOUSES the page containing at once the LATITUDE OF THE BIRTH and the SIDEREAL TIME OF THE BIRTH. Noting that in the Book of Houses the pages carry at the top the indication of NORTH latitudes, we turn the leaves until we find those 9

that carry a latitude of 35 degrees, which is that of this birth, as we saw in applying Rule 3 (see Nº 5 of LA INICIACIÓN). When we find it we shall see at once that, for each latitude, the data run in the columns that follow. IN INCREASING SIDEREAL ORDER — that is, from 0 hour, 0 minute, 0 second to 23 hours, 56 minutes, 20 seconds.

As our Sidereal Time is 23 hours, 59 minutes and 13 seconds, the NEAREST SIDEREAL TIME is that of 24 hours — that is, 0 hour, 0 minute, 0 second — and it is the one we shall use, as we shall see in the TABLES OF HOUSES which we reproduce in part. We have reproduced almost half the page, so that readers may observe several things, among which we point out the following: 1st) — The SIDEREAL TIME is indicated at intervals of roughly FOUR minutes.

2nd) — For ONE AND THE SAME SIDEREAL TIME, the cusp of the 10th House has the same degree and sign, whatever the latitude. On this page we find the NEAREST SIDEREAL TIME, that of 0 hour, 00 minutes, 00 seconds, which is marked in the facsimile above; and opposite it, IN THE SIX SUB-COLUMNS of LATITUDE 35º, we find the SIGNS which must be placed on the cusps of the Houses of our horoscope.

But before doing so, and in accordance with Rule 10, we must observe the following: a) For Houses 10, 11, 12, 2 and 3 the Table of Houses gives us only the DEGREES of the Signs; and for the Ascendant, which is the most important, it gives us DEGREES and MINUTES. 10

b) This table of houses being for NORTH LATITUDES, we must place the SIGNS INDICATED by the Table of Houses on the CUSPS OF THE OPPOSITE HOUSES, since the birth occurred in the Southern Hemisphere. Thus, for example, the table indicates for the 10th House the Sign of ARIES at 0º; we shall therefore place it on the CUSP OF THE OPPOSITE HOUSE — that is, ON THE CUSP OF THE FOURTH HOUSE.

For the Ascendant the Table indicates CANCER, with 15 degrees and 34 minutes; we shall therefore place this sign ON THE CUSP OF THE SEVENTH HOUSE. And so for the rest. Proceeding in this way we shall successively fill the cusps of houses 4, 5, 6, DESCENDANT, IMUM COELI, 8 and 9 in place of the 10, 11, 12, ASCENDANT (or first), 2 and 3 which the Tables indicate.

But afterwards, and in accordance with the 11th RULE, we shall place upon the cusps of the Houses not yet occupied the OPPOSITE SIGNS (in the natural order of the Zodiac) — that is, CAPRICORN with 15 degrees and 34 minutes like the ASCENDANT, CAPRICORN being the opposite of CANCER, which stands with those degrees and minutes on the cusp of the SEVENTH House. And so we shall fill the 12 Houses.

So that if readers will be so kind as to take the earlier numbers of LA INICIACIÓN and follow the Rules and the example from the beginning, they will find FOR THEMSELVES the way to place the data in the Chart until they obtain the diagram reproduced here, which gathers all the calculations made so far.

Students will also be able to observe the places on the “form of radicals” (as we call the scheme used for setting out charts) where the calculations are entered, and will thus have THE WHOLE ZODIAC PLACED for the moment of birth. In this way we come to the conclusion that Señor Pedro de Tal, in our example, was born under the ASCENDING SIGN of CAPRICORN at 15º 34′ — that is, in the 2nd decanate of Capricorn. 11

AN EXAMPLE FOR OUR READERS — So that our readers may exercise themselves, we shall give them the data of a horoscope to cast, for which they have all the elements indicated on the page of Ephemerides in LA INICIACIÓN Nº 5 and in the Table of Houses reproduced in this number. Let them try to calculate the ZODIAC of a person born in Montevideo on 4 August 1942 at 4 hours 15 minutes in the afternoon (civil time).

To all readers who send us the result, with the Chart drawn and all the elements of the calculation set out in a diagram like that of the previous example, we shall write correcting any errors or confirming the exactness of their calculations. LA INICIACIÓN wishes its readers to PRACTISE Astrology and not merely to read it as a curiosity, for that leads to nothing. (To be continued). J'aime à porter mes pas dans l'asile des morts.

Là, mourant au mensonge, il me faut moins d'efforts / Pour comprendre leur langue et saisir leur pensée, / Car les morts ne l'ont pas, cette idée insensée, / Que tout s'éteint dans l'homme. En eux tout est vivant. Pour eux, plus de silence.

Autour d'eux l'on entend / Les sanglots du pécheur; les fureurs de l'impie; / Les cantiques du sage, et la douce harmonie / De ceux dont l'amitié, le zèle et la vertu / N'ont formé qu'un seul cœur pendant qu'ils ont vécu. Homme, c'est ici-bas qu'il a pris naissance, / Ce néant où l'on veut condamner ton essence; / Et c'est ta propre erreur qui lui sert de soutien. Tu sais tout! Et tu peux n'être rien!...

N'être rien!... et saisir et juger la lumière!... Laisse à l'homme égaré ces rêves de la terre; / Nous n'étions qu'assoupis dans nos corps ténébreux. L. C. de Saint-Martin — “Le Cimetière d'Amboise”. 12

Progressive Course of Asana Yoga — By Asuri Kapila, S. I. The fourth Asana has been given the name HALASANA, or “posture of the plough”, because it has all the characteristics of a plough, as readers will be able to verify in Fig. 7. Indeed, HALA in Sanskrit means “plough”. TECHNIQUE. — Lie on the ground, on the usual rug, in a dorsal position, with the arms extended and the palms of the hands resting on the ground.

The legs, held together, are then raised very slowly and without effort as far as possible. Supporting oneself on the palms of the hands, the arms remaining extended, raise the trunk until the chin, pressed against the chest, prevents any further elevation of the trunk.

At the beginning, owing to the slight elasticity of the articulations of the vertebrae and the small range of movement — due in part to the accumulation of the subcutaneous fatty layer — one will not be able to raise the trunk far enough and bring the feet up over the head, as is shown in Fig. 7; but gradually, with exercise, one will come to perform HALASANA perfectly and without any effort.

Being in the position described, begin to breathe very slowly, inhaling for the time in which one mentally counts to 7, retaining the breath likewise for the time in which one counts to 7, and finally exhaling for the same lapse of time. These breathings should be repeated three times, always without effort and slowly.

End the exercise by returning to the initial position — that is, the dorsal position — performing the inverse movements with the same slowness with which the Asana was performed. VARIANTS. — There are two variants of HALASANA. 1st) — The first variant is performed in the following manner: 13

Having performed the Asana until the position drawn in Fig. 7 is obtained, raise the extended arms until one can touch the big toes with the fingers of the hands, and even take hold of them. It is very difficult at first to perform this variant; but with practice, after a short time, one will come to obtain this position with great ease. 2nd) — The second variant is called UTTANA-PADASANA. UTTANA means “raised” and PADA means “foot”.

For this reason this variant of HALASANA is also called the “raised posture of the feet”. It is performed in the following manner: Having placed oneself in the dorsal position, slowly raise the legs held together and extended (without raising the back) to the maximum position, while inhaling slowly (counting mentally to 7).

Remain in this position, retaining the breath for the whole time in which one counts mentally to 7, and return to the initial position, lowering the legs slowly and still extended, while exhaling slowly and counting to 7. This variant may be repeated three times. RESULTS OF HALASANA. — The beneficial effects of HALASANA may be summarised thus: 1st) — Increase of elasticity in the vertebral and coxofemoral articulations.

2nd) — Increase of the contractility of the muscles of the spinal column, of the abdominal wall and of the arms and legs. 3rd) — Toning of the great sympathetic and of the spinal nerves.

4th) — Greater flow of blood in the arteries of the spinal column and, in general, in all the arteries carrying blood to the muscles and articulations set in motion — thus fulfilling, as with all natural laws, the aphorism of the Salernitan medical school, “ubi irritatio ibi affluxus”.

In consequence there is obtained a greater nutrition of the tissues and an increase of cellular vitality (Jiva) through the Prana or Vital Force which is more abundantly carried by the blood to the cells.

5th) — A general sensation of euphoria, greater range of the articular movements, increase of muscular tone and, in consequence, a general sensation of lightness and agility with its psychic influences of gladness and greater aptitude for work, whether physical or mental. 6th) — Progressive cure, as HALASANA is practised, of rheumatic, articular and muscular illnesses.

7th) — Owing to the oxidation of the subcutaneous fatty layer, or of the fat that might be deposited in the internal organs, the excess of fat in the adipose deposits disappears and, consequently, the outward aspect acquires a harmonious and aesthetic form. 8th) — Owing to the greater oxidation and the greater elimination of toxic substances proceeding from cellular catabolism, constipation and hepatic congestion little by little disappear.

9th) — Through the increased drainage and the return to normality of the functions of “material exchange”, the stones of the gall bladder and those of the renal pelvis disappear. 14

10th) — The spinal column in its bony part (the vertebrae) is the support of the whole trunk; and by reason of the most important organs it contains (the spinal cord) or which lie near it (the spinal nerves, the cords of the great sympathetic with their ramifications, and so on), it is of exceptional importance in the organisation of the human body — for which reason the yogis have always given it their greatest care.

In the classical esoteric literature it is called, in Sanskrit, MERU-DANDA. MERU is the name given to an imaginary sacred mountain supposed to exist within the Earth, of which the middle part would correspond to the centre of the Earth and the summit would reach to the sky. DANDA means staff, sceptre, rod.

MERU-DANDA is therefore the symbol adopted in the yogic literature to signify the axis of the Earth and, analogically, in man the spinal column — the axis that sustains everything, whose extremities are the two poles (head and sacrum) of that little world or “microcosm” which is man.

HALASANA permits, with other Asanas, the strengthening, in a word, of all the organs of the spinal column mentioned; and consequently it assures the whole organism (through the functions of these organs) the most complete health, and delays premature ageing. The pranic circulation is intensified in its two currents (Ida and Pingala) and accumulates more easily in the ganglia and in the plexuses (Chakras) of the great sympathetic.

GLOSSARY — HALASANA — From HALA, meaning plough. “Posture of the plough”. UTTANA-PADASANA — From UTTANA, meaning “raised”, and PADA, meaning “foot”. “Raised posture of the feet”. MERU-DANDA — From MERU, meaning “sacred mountain”, and DANDA, meaning “staff, sceptre, rod”.

In man the spinal column is called MERU-DANDA, being considered as an axis whose extremities or poles correspond to the head and to the sacrum. (To be continued) — May the peace of the Guru be always with us all, as it is continually with him.

The physical body is for the yogi a marvellous instrument which he knows how to direct at will, making it accomplish all that his powerful mind desires, and which allows him to obtain the subtlest vibrations of the Spirit. A HISTORICAL AND INITIATIC CURIOSITY — AMO. An African. Born about the year 1700 on the Gold Coast.

Taken to Holland and presented to the Duke of Brunswick, who sent him to study at The Hague and afterwards at Wittenberg, where by virtue of his profound astronomical and literary knowledge he opened a much-frequented chair. He was a councillor of the State of Berlin.

After the Duke's death he disappeared from Europe and later (1754) appeared at Axim, living the life of a hermit and enjoying a reputation for sanctity; later still he left his hermitage and moved to San Sebastián, a fort belonging to Holland at Chamah. Taken from the ESPASA Encyclopaedia. 15

On the Quaternary — By Kabir, A. M. and Vyasa, A. M. After Pythagoras, who revealed the mystery of the quaternary as a symbol of the deity, all the great Martinists have occupied themselves with this number; they have adopted it in the signatures of the third degree by means of a figure which encloses at once the synthesis of the teachings of the three degrees and the key to the symbol of the Cross.

These mystics have generally set out their ideas in condensed and sometimes veiled form, so that many interesting considerations are only implicitly suggested by them. We propose, then, in this modest article, to bring out systematically some of these ideas, as well as certain profound aspects they enclose. Let us begin by summarising some of the principal ideas of these Martinists, completing them with some new considerations.

KABBALISTIC GENERATION OF THE QUATERNARY (L. C. de Saint-Martin).

The first Creating principle is symbolised by unity, 1; Unity opposes itself in order to unfold into 2 principles, Active (Father) and Passive (Mother), or symbolically 1/1 = 2; the mutual action of these two principles, their reciprocal opposition, produces the third term (Son), 1 + 2 = 3; all this forms a new Unity, which is the whole of what has been created (the Family) and is symbolised by 4.

The 4 therefore symbolises the whole of Creation, the return to Unity, the Unity of another plane or “octave”. ITS METAPHYSICAL GENERATION (Eckartshausen): every force is symbolised by 1; every force has an effect symbolised by 2; the consequence of the effect is symbolised by 3, and the realisation of this consequence is 4. From this last number is born, by reduction and theosophical addition, the number 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = the Universe.

ITS MEANINGS — Mystically it signifies the first octave of Unity, source of the new Creation, revealer of the Divine Plan. Esoterically it synthesises the symbolism of the Cross. Sephirotically it indicates Goodness, Harmony, Conciliation, Realisation, Perfection. Metaphysically it signifies Form, the aesthetic, in which this number is very frequently found.

Astrologically it signifies the four cardinal points, the four phases of the movements of the heavenly bodies. In Alchemy it symbolises the four elements (fire, air, water, earth). In Aesthetics it signifies Music, and in general harmonic vibration. In Logic it indicates the law of correspondence, Boole's concepts of exterior and interior.

Geometrically it signifies the quadrilateral and, more profoundly, the genesis of projective geometry, or topology. Physically it symbolises the whole of Space (3 dimensions) and Time (1 dimension): 3 + 1 = 4. The quaternary is intimately bound to the ternary, without which it cannot exist, and with which it forms the 7 = 3 + 4, symbol of the circulation of the Divine Forces in Nature.

Examples. — One of the most important factors of Aesthetics is proportion, and it consists of 4 terms, forming a quaternary. The importance of division in mean and extreme ratio is well known (Leonardo da Vinci wrote a whole treatise on the subject), and this division is based on the quaternary. Division in mean and extreme ratio is a particular case of the harmonic group of 4 points, which is the basis of all Geometry and of Music. The importance of the number 4 in Music is well known; one may say that 16

it is its very essence. Let us recall that the basis of all harmony is four voices; that the quartet is the basis of Chamber Music; that the perfect chord is a ternary with the repetition of Unity; that the fourth note of the scale has a singular importance; that the numbers 1, 2, 3, 4 give the ratios of the octave, the fourth, the fifth, and so on….

Pythagoras, in discovering the relation existing between the harmonic group of geometry and the perfect musical chord, laid the foundations of a new science, musical mathematics. In mathematics it is difficult to find a branch in which the quaternary does not intervene, as will be seen from the more concrete examples we shall give at the end.

From all that has been said it follows that the most salient characteristics of the quaternary are Goodness, Harmony and the Conciliation of opposites. This question therefore naturally presents itself: to what are these characteristics of harmony and goodness due? What are their kabbalistic and mathematical causes? Let us see how, applying the principles set out by the great Martinist Barlet, the solution of this problem is at once found.

We shall try to give the kabbalistic and geometrical explanation of the question raised. In a forthcoming article we shall also see its relation to the metaphysical-mystical theory of Wronski.

KABBALISTIC EXPLANATION. — In a study of extraordinary depth on the generation of numbers, Barlet says: “For the conception of our real world the infinite is double: infinitely great, like the celestial Space that extends around us, and infinitely small, like the mathematical point. We may therefore represent the infinite to ourselves materially and really, in its double conception, as a point in infinite space.

The mathematical point is not nothingness; we must imagine it as the extreme condensation of the whole Universe gathered into itself, and consequently of all the energy bound within it, of whatever nature. It is Total Potentiality, the All-Power to Create. Nor is Space Nothingness; it is indeed a reality, and perhaps the most certain and tangible for us.

It is the All-Impotence to Do, Being reduced to the sole faculty of containing, of receiving; it is the Power of Being.

But we may, conversely, conceive the All-Power expended into Infinite Space and consequently annulled to that Space's profit; the roles are then inverted: the All-Power becomes All-Impotence, with the sole faculty of condensing, and Space becomes the All-Power to condense, to reduce, to annul the All it contains — in a word, All-Resistance. These two conceptions succeed one another in alternating periods indefinitely.

Whichever of the two conceptions is adopted, it always defines ABSOLUTE BEING as the duality of the infinitely small plunged into the infinitely great. It is the only conception possible for us, because we are enclosed in the “real world”, where everything is double, and each of the two infinites appears to us double: infinite in Power if it is null in space, and reciprocally (and the inverse if Power fills space).

(point and space), and thence is born the quaternary: two states of Absolute being, and each of these states is double. Hence the symbol of the cross: each line represents a period, and each period has two extremities (poles), forming the square of the cross. The two periods pass into one another by means of love, which is the point of intersection of the two lines.

The 4 is therefore the symbol of the whole of involution-evolution, as well as of the conciliation of opposites, of the harmony between spirit and matter. As we have a maximum (infinity) and a minimum (zero) in the first period and as many again in the second, it becomes clear why the quaternary symbolises the four extreme points of every circular movement — in particular the four cardinal points, the perihelion, aphelion, apogee and perigee.

We also see the oscillatory movement of vibration, the pendulum, being born. In the last part of the passage cited, Barlet discovers for us a new aspect of the quaternary, possibly the most profound: that of analogy. More still: in these words is enclosed a demonstration of the law of analogy based on the quaternary.

The abstract Absolute, conceived by its two poles (the two abstract infinites) and impelled by its Love, goes on generating the concrete entities, the infinites of the manifested universe.

But the abstract Infinites are identical in nature, forming part of the Absolute which is ONE; and as the concrete infinites are projections of those abstract ones, the work of its Love, it follows that the two concrete infinites must also be analogous in essence. And then the Law of Hermes is fulfilled: as above so below, as below so above; the infinitely small is analogous to the infinitely great.

We thus obtain a new demonstration of the reason for the Harmony of the Quaternary, since the 4 is born together with the two concrete infinites harmonised with their respective abstract infinites.

We see, then, why the 4 symbolises the harmony between spirit and matter, between the abstract and the concrete principles; and we observe here that in the constitution of man also, the fourth principle is that of transition from the spiritual principles to the material. GEOMETRICAL EXPLANATION. — Geometry is the abstract science of Form, and the symbol of Form must be the 4, as follows from the following metaphysical considerations.

Every Creation of an individual, of an individual entity, is given by the ternary; but in order that it may come into contact with the exterior, that it may be perceived by other entities, it needs a Form, with which the creation will be completed and full harmony obtained.

Thus Form completes the ternary into the quaternary; it is the link between the abstract and the concrete, the concretisation of the ternary, its harmonisation with the exterior. It thus becomes clear why the 4 symbolises Form, and we find again the explanation of its attributes. Form is the symbol of the created, the concrete in the abstract, the abstract of the concrete — so that the 4 proves to be really the symbol of the symbol.

Absolute, 0 and ∞, and their resultant, the product 1 = 0 · ∞; in order to give origin to a new triple (to give origin to a new manifestation) this fundamental triple (higher creation) needs the fourth harmonic conjugate, which is the 2 (the mystical 4, the Form), with which the harmonic quadruple is now formed (the mystical quaternary, the family); the new Unity is thus obtained, source of a new harmonic group (source of a new creation), thanks to the 2 coming to occupy the place of the 1, so as to form the new triple ∞, 0, 2 — a new and more concrete family, so as to continue the generation of new harmonic quadruples (families) in the two opposite senses to infinity.

The harmonic 4 therefore served as a bridge of transition between the primitive fundamental triple and the new concrete entities; it served as the concretisation of the fundamental triple (it is its Form); it is the new unity, the impulse to the doubly infinite movement of the generation of concrete entities. This process repeats itself indefinitely, and always in likeness to its creating quadruple (Principle of Analogy).

Let us observe that although the place of the 1 comes to be occupied by ever more concrete elements, the 0 and the ∞ remain invariant in their roles: they are always the principal Cause of the generation, because those two are the poles of the Absolute, which is always the essential Cause of all reproduction, even though it acts through ever more concrete vehicles (involution); but in its successive development the harmonic scale tends to approach the two infinites again, the two poles of the Absolute (Evolution) — but these are the concrete infinites, they are only the projection of the primitive Absolute and never come to be the same.

We contemplate here a verification of extraordinary exactness, a marvellous concrete, mathematical illustration of a Universal mystical law. To this generation of projective geometry there corresponds another completely analogous one in the musical scale, and it would be useful to repeat it; but that must wait.

As Pythagoras said, “music is the language of the gods” — that is, their means of communication, their Form; and for that reason the quaternary is the symbol of music.

If we add Plato's phrase that “God geometrises”, we shall understand the profound significance of these phrases, which express that geometry and music are identical in their essence because they perform the same part in creation; both are and constitute the Science of Form, whose symbol is the 4.

We shall finally connect the interpretation of the quaternary as a new unity with what was said in a previous article (“Mystical considerations on the numbers pi and e” — LA INICIACIÓN Nº 5) about the whole mystical cycle that gives the birth of one unity setting out from another that generates it, symbolised by the function y = e^x.

To the one, 1, corresponds x = 0, y = 1; to the two, 2, x = π, y = −1, the opposite of 1; to the three, 3, corresponds the product of these two, x = 2π, y = 1, the unity born; and their reunion, the four, 4, is symbolised by the complete rotation of the variable about the origin, forming the circle — which accords with what was said in the article published in Nº 4 of LA INICIACIÓN, that is, in the “Meditations on the Pantacle of Martinism”, that it is the most perfect, beautiful and harmonious figure, image of God, and in concordance with the Pythagorean concept of the quaternary.

The theory of doubly periodic functions gives us notable examples of the manifestation of the quaternary. The only fundamental types of Archimedean fields are those of: whole numbers (1), rational (2), real (3) (their production), complex (4) (a unity of new order, the passage to the second dimension — the family). Finally, the methods of science are: deduction, induction, analysis, analogy.

Descending to ever more concrete fields, the examples multiply indefinitely. But all these examples together do not come to express the content of a simple phrase of Jesus: “TAKE UP YOUR CROSS AND FOLLOW ME”. There is the great symbol of the QUATERNARY! COUNSEL — By Martha, A. M. My son, when you are with children, become one of them, become like them, lose yourself in their clamour and laugh with their laughter and weep with their tears.

Become a child: that is to be with them. When you find yourself in a flowering garden, dissolve your spirit in the exquisite fragrance of the flowers and tint your soul with the whole range of colours you see there; throb with joy at the caress of the breeze and languish with sorrow beside the flower that withers: that is to be with them.

When you find yourself in the serene tranquillity of the fields, bathe your soul in the gladness of their mornings and in the gentle softness of their afternoons; and join your voice to that of the labourer who tills them singing and to that of the gaucho who drives the cattle whistling; rejoice in the threshing and mingle with the soil and live, in short, the life of the fields — for that is to be with them.

And when in the midst of the crowds you see the column moving away or the throng rising in defence of truth and justice, go with them, for to stay behind is the mark of cowards; join them, work with them, and bring about their victories with them. But stay also with the mothers of those sons who go, and sink yourself into the grief of their parting, and become so much theirs that you believe yourself flesh of their flesh and blood of their blood.

Go with those who go and stay with those who stay. Weep with the unhappy and rejoice with those who celebrate their good fortune. Merge, identify yourself with all, and give to all everything you have: that is to be with them. Preserve nevertheless, with wholesome integrity, the freedom of your spirit, the originality of your thought and the sincere ownership of your action.

Do not leave tangled in children's curls the calm judgement the years have given you; do not let the perfumed breeze of the garden carry off the concentrated essences your soul has distilled drop by drop; do not let the indolent freedom of the fields make you forget the counted and measured hours your work in the cities claims of you; and, as you sway in the swell of crowds laden with the most various ideas, do not lose the steadiness of your judgement. Our spirit may be lent, but never made over. 20

Horary Astrology (Continuation) — By Jehel, S. I. We continue with the meaning of the PLANETARY HOURS: HOUR OF MERCURY. — One of lively vibration, in which the mind becomes active and manifests in all the acute tendencies, from criticism to the spirit of analysis, from unhealthy curiosity to the desire for and cultivation of knowledge.

It refers therefore to all mental and spiritual activity in the sense of KNOWING, and it also presides over the intuitive activities of those whose chart permits it. It is the “nervous” hour, in which one may operate magnetically and mentally, making use of the subtle vibrations. In daily life it represents “spoken and written” activity — that is: conversations, lectures, writings, literature, science and erudition.

It naturally designates persons whose professions relate to these activities, such as writers, lawyers, professors, and also many physicians, and seamstresses, dressmakers and so on, since Virgo, a mercurial sign, gives much manual activity.

It is the hour in which one meets many people: persons who speak well, or at least who speak much; persons lively and changeable in attitudes and ideas; persons intuitive, vivacious, sensitive, somewhat susceptible, but whose annoyance never lasts long. It is clear that each of us feels this same influence during this hour.

The Initiate will use this hour to study texts, especially of languages, of alchemy, of occult medicine, of the doctrine of the WORD, and to make meditations upon the Word and upon Thought. It is an excellent didactic hour — that is, for performing initiations or giving teachings to disciples; they too assimilate more easily at these times.

In that hour we shall meditate upon the tattva VAYU, upon the colours light green, iridescent blue and orange, and above all upon the reflections of light. It is the hour in which we may send thoughts of intellectuality, of the development of mental and didactic activity, to others; and we may also work upon the nervously and mentally ill and upon unbalanced mediums.

It is an hour fit for concentrating upon the tactile faculties, whether the physical sensory ones or the subtler; and likewise for charging talismans whose ends relate to the matters already cited. Two mantrams related to this hour and vibration are PAM and also the letter “Fe”. Symbols proper for meditation: the sign of Mercury, the Caduceus, and every idea of VERBAL and ACTIVE SYNTHESIS by “undulation”.

For those who follow the Tradition, everything that modern Astrology refers to Uranus may be considered as belonging to the domain of Mercury in the vibratile, nervous and auric-circulation part. HOUR OF THE MOON. — This matter is among the most delicate. In herself the Moon is a “receiver-modulator” of the stellar and planetary influence next to the Earth, and especially in the negative, receptive and shaping series of those influences.

It is from this general idea that the true use of that hour must be drawn by meditation — an hour which, well used, serves for everything. 21

In herself the Moon is of feminine influence, moist and variable. For that reason, in this hour, decisions are changed; there is talk of journeys, of changes, of removals, and such acts are carried out. It also refers to, and is favourable for, any matter undertaken by order of third parties — commissions, mandates, and so on. It governs also water and all liquids and drinks, travellers and visits.

It governs “the people” considered as a “fluctuating mass” under the impulse of the principal planets and of analogical acts. It is the hour fit for breaking off things ill begun, for making obstinate persons change their minds and bringing them round to our own point of view.

In this hour the Initiate will meditate upon Isis, upon Mariah, upon the plastic and conserving principle of the Universe, and upon all the receptive faculties and plexuses. He will also meditate upon whichever tattva he wishes, considered in its receptive aspect, and upon breathing through Chandra.

In using this hour the following must be borne in mind: 1st) That throughout the WANING MOON this hour is more NEGATIVE and RECEPTIVE still, but it is also very easy to bind oneself involuntarily to the LOWER ASTRAL, which is localised in the CONE OF SHADOW situated between the MOON and the EARTH.

It is therefore the worst hour, in that case, for SPIRITIST or PASSIVE MEDIUMSHIP, unless it is exercised under the control and protection of strong and very pure spiritual currents. 2nd) That the WAXING MOON is naturally more favourable for all GROWTH — vegetable, animic, intuitive and ceremonial.

3rd) That, the LUNAR influence being essentially “mouldable”, the aspects the Moon receives weigh preponderantly upon the influence of her planetary hours, as does the ZODIACAL SIGN in which the Moon stands on the day considered. PRACTICAL EXAMPLES. — Moon in Cancer, waxing, well aspected with Jupiter.

It will be a VERY GOOD day to seek the protective effect of the Instructors, Initiates and Masters of the Invisible, and to seek the Light within oneself in DHYANA. Moon in Aries, waning, badly aspected with Mars.

It is evident that under such an influence we shall receive only the vibration of all that is lowest, coarsest and most violent THAT VIBRATES around us; an elevation and a constant control will be necessary in order to accomplish any SERENE and ELEVATED work. The mind will be restless, impure or critical thoughts will assail us, and so on.

By these two examples the reader will understand how to apply these norms TO ALL THE PLANETARY HOURS by the famous and infallible Law of Analogy. In the next number I shall explain the last two hours, that is, those of Saturn and Jupiter. (To be continued). 22

(Continuará). 21

AÑO 1 OCTUBRE DE 1942 Nº 6 La Venerable personalidad del Maestro Papus. Por Jehel, S. I. En las postrimerías del siglo pasado, dos figuras dominan incontestablemente el panorama iniciático por la magnitud de sus realizadores; Helena Petrova Blavatsky, animando con su sacrificio personal y su sabiduría toda la difusión de la doctrina oriental, y Papus, animando con los mismos medios, la divulgación de la doctrina occidental. Entre ambos hay más de un punto de semejanza: maravillosos poderes psíquicos y místicos, una enorme cultura, una extraordinaria fe en los Maestros y una inquebrantable VOLUNTAD de SERVIR, que ningún contratiempo, ninguna ingratitud, ninguna calumnia, ninguna incomprensión, detuvieron, ni habrían podido detener. Entre ambos casos hay de un punto de contacto; una enorme, admirable labor echa de trabajo social constante, de viajes incontables, de magnetismo verbal y activo y una producción literaria y didáctica asombrosa. En ambos, todavía, hay un lazo común: la admiración y respeto por el Maestro Eliphas Levi, que a ambos habría precedido en la comprensión y realización de la unión de la doctrina mística oriental con la mística gnóstica y cabalística de occidente. No obstante, todo lo dicho, al hecho de otros más ocultos, más desconocidos del público y hasta de muchos estudiantes hayan sido más elevados, quizás, en conocimiento o en espiritualidad. Pero, como REALIZADORES, Papus y la querida H. P. B., no tuvieron en esa época quien se les pudiera parangonar. Es necesario que todos nuestros hermanos martinistas conozcan bien al Maestro Papus, razón por la cual, he de dedicarle una serie de artículos que permitan dejar en suficiente luz el valor de su obra y los rasgos fundamentales del gran iniciador. Veamos en primer lugar, al hombre: nació en España, en la Coruña, el 13 de julio de 1865 bajo el Ascendente Escorpión). Era hijo de un químico francés y de una madre nacida en Valladolid. A los cuatro años de edad fue con sus padres a París. Hizo excelentes estudios secundarios, inscribiéndose luego en la Facultad de Medicina. Allí, los trabajos del Dr. Luys sobre hipnotismo y los “transfertes” de enfermedades ya habían ya había llamado poderosamente la atención. En 1883 a los 18 años de edad) tuvo el primer contacto con su iniciador, Henri Delaage, y tomó del “Nuctemerón”, de Apolonio de Tyana, el nombre simbólico de PAPUS, bajo el cual quedó posteriormente tan conocido. Sus dudas, sin embargo, eran grandes, pues su mentalidad poderosamente analista y lógica le impedía y le impidió siempre aceptar lo que no fuera prácticamente demostrable y rigurosamente lógico. Poco tiempo después, (Papus tendría unos 19 años) un acontecimiento decisivo se produjo, Papus tenía toda la impaciencia de un “Escorpión”, y sus conceptos del honor y del derecho a suprimir seres nocivos, hicieron que en determinada ocasión, esperara en el

Poco tiempo después, (Papus tendría unos 19 años) un acontecimiento decisivo se produjo, Papus tenía toda la impaciencia de un “Escorpión”, y sus conceptos del honor y del derecho a suprimir seres nocivos, hicieron que en determinada ocasión, esperara en el

Cabaret Filosófico del “Chat Noir”, a un individuo que lo había calumniado de manera infame. Papus lo esperaba, revólver en mano, resuelto a suprimirlo. Su enemigo se aproxima; Papus lo ve llegar bajo la pálida luz de la luna y se prepara a tirar. En ese momento le tocan el hombro. Mira quién puede ser el inoportuno y queda pasmado, un ser luminoso está cerca de él y le hace bajar su brazo, diciéndole: “¿Qué vas a hacer? No es tu misión cometer tal violencia. No debes dejarte llevar por el resentimiento. Perdona a ese hombre, Cristo fue cubierto por tal oprobio y, sin embargo, no sólo perdonó a sus detractores, sino que todavía oró por ellos.” Papus se inclinó meditando. Cuando irguió la cabeza, la luminosa visión había desaparecido; pero jamás Papus podría olvidar ese primer contacto con el INVISIBLE. Su camino hacia la alta iniciación estaba abierto. Encuentra, efectivamente, poco después, al Marqués Saint-Yves-d’Alveydre, su Maestro intelectual, como lo llamó siempre posteriormente y así recibió la plena Comprensión. Resolvió, sin embargo, verificar “in loco” la verdad de las viejas tradiciones y se embarcó hacia el oriente. Saliendo por la India como un ocultista deseoso de comprobaciones, regresó como un convertido definitivo a la Elevada Práctica del Servicio. En 1887, con Agustín Chaboseau y otros, reorganiza el Martinismo, o sea la ORDEN MARTINISTA, de la cual su primer iniciador Henri Delaage, era uno de los Iniciadores conservadores. Desde esa época, su actividad es extraordinaria. Desde 1887 hasta su muerte, ocurrida en 1916, en apenas 29 años de acción, realiza, a grandes líneas, lo siguiente: Soltero primero y casado más tarde, gasta casi todo lo que gana en viajes, en editar obras, en financiar la organización de las Órdenes y en ayudar a los necesitados. Lleva, simultáneamente la vida de Médico-Jefe de los Hospitales, de Gran Maestro de algunos Ritos Masónicos, de Presidente de la Orden Martinista, de Delegado General y más tarde de Presidente de la Orden Cabalística de la Rosa Cruz, hace cada año viajes a Rusia, Alemania, Suiza, Italia, España y otros países. Cuida de sus iniciados y de toda la organización externa de las Órdenes. Sin descuidar nada de todo eso, escribe, entre 1884 y 1916, un total de más de 100 obras: libros, folletos, opúsculos, entre los cuales algunas obras son de gran formato y volumen. Pero lo más extraordinario es lo siguiente. Para cada obra, HACE LA VERIFICACIÓN PERSONAL, de todo lo que contienen; no retrocede ante ninguna experiencia; aprende idiomas; hace las experiencias de laboratorio, las de evocación mágica y, en fin, minuciosas búsquedas documentales. Honesto como Eliphas Levi, no quiere afirmar nada que no haya documentado con documentos originales o verificado por experiencia personal. Físicamente de una resistencia extraordinaria, su mirada, que indica una excepcional fuerza de concentración de pensamiento y de poder magnético, su dinamismo físico y anímico son gastados por él sin reserva, sin medida, y lo INVISIBLE responde al esfuerzo extraordinario de Papus. Los Maestros, encarnados o del Invisible, acuden a su llamada. Todo viene a sus manos. Viejos archivos de las Órdenes, documentos raros, todo el archivo secreto de Eliphas Levi, hasta la espada y los rituales personales del Gran Mago, todo es “traído” a Papus, por los medios y circunstancias más curiosas para que REALICE lo que su sacrificio voluntario, de cada día, de cada hora, de cada minuto, hace NECESARIAMENTE POSIBLE. 2

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Los colaboradores más dedicados, los amigos más fieles, los valores intelectuales de un Barlet o místicos de un Sédir (entre muchos otros) auxilian el trabajo del Gran Divulgador, que ha merecido justamente el nombre de “Balzac del Ocultismo”. Su Maestro Espiritual, AMO, le protege, le guía y le entrega la Clave del Mundo Espiritual, y las fuerzas del plano espiritual se unen en tal forma a la acción de Papus, que lo veremos afirmar como cosa natural y que se cumplió, que “mientras viviese, detendría la revolución rusa”. Curaba a los enfermos irradiando con profusión su magnetismo personal y haciendo llamada a las fuerzas del plano espiritual. Para él, la figura central de toda Iniciación Occidental es el Cristo, y lo veremos tomar el camino netamente Rosa Cruz por la cristificación de su doctrina personal. No huye del mundo ni rehúsa ninguna forma de ayuda a la Colectividad. Cuando estalla la guerra de 1914, toma su uniforme de médico mayor de ºª clase y se dedica en el frente a cuidar a los enfermos y a aliviar la muerte de los que no es posible salvar. Cuando MILLARES le deben un desprendimiento más fácil, una iluminación “in artículo mortis”, es cosa que los libros no dicen, pero que está ESCRITA DEL OTRO LADO… El abuso de DAR su vitalidad y de rechazar cualquier descanso hace que agote su organismo, y en ocasión de un breve permiso para ir a París; al llegar al hospital de la Charité (en el cual se había estrenado como médico) a visitar a su viejo amigo el Profesor Sergent, cae sobre la escalera, fulminado por los efectos de la tuberculosis adquirida en el frente. Los Iniciados comprenderán; aquél pecho había dado demasiado, había operado en sí mismo el I.N.R.I. Se había quemado en vida, en holocausto por la salud de los demás, de acuerdo al aforismo de Eliphas Levi: “LA MUERTE VOLUNTARIA POR ABNEGACIÓN NO ES UN SUICIDIO, ES LA APOTEOSIS DE LA VOLUNTAD”. ¡Interpretación admirable del símbolo Rosa Cruz del pelícano, que abre su pecho para alimentar a los débiles! Papus esperaba esa muerte, pues, días antes respondía a una buena mujer que venía a pedirle nueva consulta para la “semana que viene”: “Si, pero tendré que recibirla en el astral”. Y efectivamente, el 25 de octubre de 1916, partía para las regiones luminosas, en las cuales continúa dirigiendo las Cadenas Invisibles de las Órdenes que ANIMÓ con su Vida y con su Muerte. En los artículos siguientes veremos más en detalle su vida y su acción. Termino éste con las palabras que su gran amigo, discípulo y colaborador, el místico Sédir, pronunció sobre la tumba de Papus en el cementerio de Père-Lachaise en París. “Traiciono, quizás aquí, la reserva de una amistad que me honra infinitamente; pero me parece justo que, al llegar a la meta de un recorrido tan fecundo, una voz diga claramente aquello que tantos agradecimientos murmuraron en voz baja. El erudito, el filósofo de espléndidas intuiciones, el propagandista poderoso, el conferencista celebrado, el vidente, el terapeuta hábil, todos estos aspectos admirables se unían en la persona de este hombre de bien, cuyos despojos, desde ya venerables, confiamos hoy a nuestra Madre común. Imitemos a ese Iniciador, que no quiso ser, sino un amigo para nosotros y que siempre fue bastante fuerte para ocultar sus dolores y sus miserias bajo una serena sonrisa. Sequemos nuestras lágrimas; ellas lo retendrían en la sombra. Y regocijémonos, como él mismo se regocija desde hace tres días, por contemplar, al fin directamente al 3

Sequemos nuestras lágrimas; ellas lo retendrían en la sombra. Y regocijémonos, como él mismo se regocija desde hace tres días, por contemplar, al fin directamente al 3

todopoderoso Terapeuta, al auténtico Pastor de las almas, al Amigo eterno y bien amado del cual fue el fiel Servidor”. Prestemos a PAPUS el ÚNICO homenaje que puede aceptar: SERVIR en la forma en que nos enseñó a hacerlo, por sus enseñanzas y, especialmente, POR SU VIDA Y POR SU MUERTE. “QUE LAS ROSAS FLOREZCAN SOBRE TU CRUZ, MAESTRO Y AMIGO PAPUS”. – AMÉN. EL VENERABLE MAESTRO PAPUS Reorganizador y Presidente del Supremo Consejo de la Orden Martinista (1887- 1916) – Delegando General y más tarde Presidente de la Orden Kab. Rosa+Cruz. Presidente del Grupo Independiente de Estudios Esotéricos y fundador de la Revista “L’INITIATION”. 4

– AMÉN. EL VENERABLE MAESTRO PAPUS Reorganizador y Presidente del Supremo Consejo de la Orden Martinista (1887- 1916) – Delegando General y más tarde Presidente de la Orden Kab. Rosa+Cruz. Presidente del Grupo Independiente de Estudios Esotéricos y fundador de la Revista “L’INITIATION”. 4

Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo Enseñanzas de Jehel, S. I. Continuamos el relato de la Leyenda de Hiram, tal como se hace en el Ceremonial de Iniciación al Tercer Grado de Maestro Masón: Los doce Compañeros, cumpliendo la misión que el Rey Salomón les confió, partieron en busca del cuerpo de Hiram y de sus asesinos. Se dividieron en cuatro grupos de TRES, y tomaron la dirección de los puntos cardinales. Uno de estos grupos siguió el curso del río JOPPA; de los tres compañeros que lo integraban, uno, muy cansado, se recostó contra una gran roca que contenía una caverna y oyó, por la hendidura de la roca, una voz que decía: “¡Ay de mi! antes que hubiesen cortado la garganta, arrancado la lengua y enterrado en las arenas del mar, donde la marea hace flujo y reflujo, que haber sido cómplice del asesinato del Respetable Maestro Hiram”. Y oyó otra voz que decía: “Y quisiera yo que hubiesen arrancado mi corazón y lo hubiesen dado en pasto a los buitres antes de haber sido cómplice del asesinato de tan excelente Maestro”. Y oyó todavía otra voz más, diciendo: “Fui yo que lo maté; mis golpes fueron más fuertes que los vuestros. Quisiera que hubiesen dividido mi cuerpo al medio, arrojando una parte al mediodía y otra al septentrión; que me hubiesen arrancado las entrañas, las hubiesen reducido a ceniza y tirado éstas a los vientos, más bien, que haber sido el infame asesino de nuestro Respetabilísimo Maestro Hiram”. El Compañero llamó a sus colegas y decidieron capturar a los animales, los llevaron ante la presencia del Rey Salomón y este hizo aplicar la pena que su propia VOZ DE CONSCIENCIA había indicado. Esto es: a Jubelas le cortaron la garganta, a Jubelos, le arrancaron el corazón, y dividieron el cuerpo de Jubelum arrojando cada parte al punto señalado. Salomón envió en seguida, nuevamente a los Doce Compañeros en busca del cuerpo de Hiram; pero cinco días después regresaron sin haber hallado nada. Salomón envío entonces a NUEVE MAESTROS, que subieron al Monte Líbano; en el segundo día de su ascensión, uno de ellos, excesivamente cansado, al ir a reposar, verificó que un lugar de la tierra parecía removido recientemente. Midió entonces en largo, ancho y profundidad, llegando a la conclusión de que era la tumba de Hiram; llamó entonces a sus colegas y efectivamente, cavando, hallaron el cadáver del Maestro. Respetuosamente lo cubrieron otra ves y marcaron el lugar con una rama de ACACIA, volviendo a Jerusalén a comunicar el hecho a Salomón, quien ordenó que trajeran el cadáver del hierofante. Los Nueve Maestros, revestidos de sus mandiles y puestos, sus guantes blancos, regresaron al lugar en que descansaba Hiram, hallaron y sacaron el gajo de ACACIA y excavaron nuevamente. 5

Los Nueve Maestros, revestidos de sus mandiles y puestos, sus guantes blancos, regresaron al lugar en que descansaba Hiram, hallaron y sacaron el gajo de ACACIA y excavaron nuevamente. 5

Al aparecer el cadáver de Hiram, levantaron (como lo hace el Presidente de la Logia en el Ceremonial) las manos por encima de la cabeza y los dejaron caer con gran dolor, sobre los muslos, golpeando los pies en el suelo y exclamando, “¡Ay, Señor, Dios mío!”. Uno de los Maestros trató entonces de levantar el cadáver por el índice de la mano derecha (lo que se hace que está en ataúd) diciendo las palabras BOOZ (BOHAZ) y dando un paso hacia atrás al soltar el dedo. Otro de los Maestros (y así lo hace el 1er. Vigilante en la Ceremonia) agarra entonces de dedo medio de la misma mano diciendo JAKIN; y, al buscar inútilmente levantar el cadáver, dice MAC BENAK (la carne se desprende de los huesos). Finalmente, el más anciano de los Maestros (y el Respetabilísimo en el Ceremonial, hace lo mismo con el candidato) dice: “Venerables Maestro, ¿no sabéis, acaso, que, sin mí, nada podéis hacer? Unid vuestros esfuerzos a los míos y así conseguiremos la finalidad que perseguimos”. Ase entonces en forma de garra el pulso derecho de Hiram (del candidato en el ceremonial) y dos Maestros ayudan a levantarlo. El Anciano pone su pie derecho contra el del cadáver, une rodilla con rodilla, pecho con pecho y le pasa en brazo izquierdo por encima del hombro izquierdo. Abrazándolo de este modo estrechamente, pronuncia la palabra secreta del grado de Maestro. Y es así como los Nueve Maestros traen, en esta forma, la Hierofante “salido de la tumba”, así también el candidato es conducido al Altar, ante el cual ratifica el juramento de Maestro Masón, o sea, de MASÓN COMPLETO, siéndole confiados en esa ocasión las características secretas del Grado, que permiten a los Masones de Tercer Grado reconocerse y que, desde luego, no puedo reproducir en este artículo. Tenemos que hacer, ahora, el estudio del Simbolismo del Templo del Ceremonial y de la Leyenda del Tercer Grado masónico, cuya exposición empezamos en el número anterior de LA INICIACIÓN y terminamos en las líneas precedentes. Es un asunto muy complejo que trataré de resumir en una serie de conceptos sintéticos: 1º) – Así como el Candidato a la Iniciación del 1er. Grado se encontraba, en la CÁMARA DE LAS REFLEXIONES, ante la muerte como misterio fundamental –pero era la MUERTE PERSONAL,- así también el Templo del Maestro masón representa el misterio de la muerte pero ampliado al concepto sintético, MUERE EL INDIVIDUO, TAMBIÉN MUERE EL UNIVERSO. Todas las formas se transforman, se RENUEVAN, en una sucesión de manifestaciones alternadas con períodos de no manifestación formal. 2º) – En dicho Templo fúnebre, los Altares de la SABIDURÍA, de la FUERZA y de la BELLEZA, están, sin embargo, débilmente iluminados por TRES lámparas; EN CADA MUNDO (PRINCIPIOS-LEYES-EFECTOS) se conserva siempre y por lo menos el ESTADO POTENCIAL (TERNARIO), que, en los dos últimos, no es sino un reflejo del primero. 6

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3º) – Por encima del ataúd del “Hombre muerto” (Hombre sin luz, sin consciencia de su VIDA LUMINOSA o ESPIRITUAL) brilla, sin embargo, la ÚNICA LUZ de una LÁMPARA ANTIGUA (el origen PRIMITIVO, la LUZ ETERNA, la FUENTE DIVINA). Así también brilla siempre, por encima de nuestra Personalidad perecedera, la Luz de la Individualidad Espiritual que nos ilumina, si buscamos debidamente contacto con esa LUZ antigua, que PERMANECE en y entre cada renacimiento y cada “muerte”. 4º) – Todos los Venerables Maestros presentes en la Cámara del Medio están revestidos del negro traje, símbolo simultáneo del cuerpo físico o denso (color de Saturno, planeta de la austeridad y de la Sabiduría Eterna) y de la Ceremonia. Todos tiene puesto el sombrero para mostrar su cualidad de Hombres Libres, pues en los viejos países europeos, en los que fue instalado el actual Rito, solamente los Señores Libres (Nobles, Freiherr, Seigneur, Franc-masones, Free-masons, etc.) tenían el derecho de permanecer cubiertos en ciertas ceremonias. Además, la Biblia dice que “el hombre debe orar con la cabeza cubierta” y el rito hebraico, así como los ritos cristianos, también hacen cubrir a los sacerdotes durante los oficios litúrgicos. 5º) – Todos llevan guantes blancos, señal de INOCENCIA o PUREZA de ACTOS. 6º) – Todos usan faja o cordón de Maestro, que es generalmente azul con listas rojas: imagen del Cuerpo espiritual, bordeado por el Rojo Astral en Uno y Otro Lado, es decir, al ENCARNAR y al REGRESAR a los Espiritual. En el extremo de esta cinta o cordón está el está el compás y la escuadra entrelazados, cuyo simbolismo estudiaremos más adelante en las “herramientas” del Maestro. 7º) – Al abrir los trabajos, están todos de pie, en fila, con el rostro hacia el Oriente (toda Luz viene del Oriente) y, por lo tanto, contemplando la Estrella Flamígera, es decir, recapitulando los conocimientos del Grado de Compañero Masón y BUSCANDO EL ENIGMA DEL HOMBRE simbolizado, como sabemos, por la ESTRELLA FLAMÍGERA o Pentagrama Microcósmico. 8º) – Los Vigilantes (Instructores Encarnados) recorren las filas para que Maestro les confirme que poseen los conocimientos del Grado, es decir, aquellos conocimientos y aquellas prácticas que les permiten asistir y coparticipar en el Ceremonial de la Muerte y de la Resurrección, sin peligro y sin profanación. 9º) – En el ataúd está acostado el representante de Hiram, pero debemos notar que el paño mortuorio le cubre sólo hasta el mandil. Se hace simbólicamente notar con esto que sólo los principios inferiores participan de la muerte material representada allí. Su rostro está cubierto con el paño de lino, usados por los esenios y rosacruces en sus ceremonias para mostrar que su Muerte fue un Sacrificio o una Ceremonia y no el vulgar accidente que corta la vida del ignorante. 10º) – Fuera del Templo se prepara al Candidato. El brazo y el lado izquierdo del pecho están desnudos para demostrar que se trata, ahora, de OBRAR sobre la parte VITAL del Candidato. Se le sacan todos los metales por la razón que ya conocemos: 1º) Porque no 7

10º) – Fuera del Templo se prepara al Candidato. El brazo y el lado izquierdo del pecho están desnudos para demostrar que se trata, ahora, de OBRAR sobre la parte VITAL del Candidato. Se le sacan todos los metales por la razón que ya conocemos: 1º) Porque no 7

tiene más apego a las cosas materiales, 2º) Porque el influjo magnético al que será sometido, no debe ser perturbado por acumuladores minerales extraños a la anatomía individual, 3º) Porque el reino mineral no tiene participación en esta ceremonia que, siendo como ya dije, esencialmente VITAL, empieza desde el reino vegetal y va hacia las formas más sutiles de existencia. 11º) – Tiene una cuerda con tres vueltas en la cintura significando lo siguiente: tanto en vida, como en la muerte, los res principios inferiores son los que nos ATAN, sea a la existencia corporal como a los lazos terrestres (necesidades fisiológicas, instintos animales, egoísmo personal), son TRES las vueltas de la cuerda por la cual el Destino (Maestro de Ceremonias) nos conduce. Hermoso símbolo que muestra que las PRUEBAS y EXPERIENCIAS son nuestros Maestros y que, como dice Eliphas Levi, “el mal es el medio del bien”. 12º) – Obligan al Candidato a golpear en la Puerta del Templo, símbolo de que, aunque ya es Compañero, para ir más adelante tiene que buscar, desear, QUERER el progreso. No lo van a buscar, es él quien TIENE QUE IR y que golpear. Por eso está dicho: “Pulsate et aperietur vobis” es la Ley de los TRES PLANOS. Todo resultado es el fruto de un esfuerzo CONCEBIDO, DESEADO, QUERIDO y EJECUTADO. 13º) – La voz que viene del interior del Templo lamenta, evidentemente, que un Profano de los Grandes Misterios venga a perturbar la dolorosa paz del templo; pero, al mismo tiempo, hace notar que probablemente es el DESTINO (KARMA-DHARMA) que lo trae y por eso envía verificadores a estudiar al Candidato. 14º) – El Hermano Experto (símbolo del Guardián del Umbral se dirige con CUATRO HERMANOS ARMADOS, el Cuaternario Material, el Tiempo, los Guardianes de los Archivos akásicos y zodiacales) y, de acuerdo con las órdenes del Venerabilísimo (Sabiduría, Ley Divina, Ley natural) examinan el mandil (imagen del Cuerpo Astral) del Candidato y sus manos (Actos, Realizaciones). Vuelven al templo afirmando tener la prueba de que no hay MANCHA grave en todo eso y que, por lo tanto, el Candidato, es TAN PURO, CUANTO PUEDA SERLO UN HOMBRE ENCARNADO, en actos e intenciones. (Continuará) 8

Vuelven al templo afirmando tener la prueba de que no hay MANCHA grave en todo eso y que, por lo tanto, el Candidato, es TAN PURO, CUANTO PUEDA SERLO UN HOMBRE ENCARNADO, en actos e intenciones. (Continuará) 8

Curso Práctico de Astrología Judiciaria (Continuación) Enseñanzas de Surya, S. I. En el número anterior habíamos obtenido, por la Regla Nº 4, el Tiempo Sideral (T.S.) de 9h. 13m. 20s. Lo escribiremos así: ………………………………………… 9,13,20 5ª REGLA. – El INTERVALO o tiempo transcurrido entre el Mediodía precedente y al nacimiento, es de 3 horas 30 minutos, ya que Pedro nació a las 14 hrs. 45m. 09s. Luego tenemos que anotar, para sumar, tal INTERVALO………………………………………… 2,45,09 + 6ª REGLA. – de acuerdo con esta regla, como Pedro ha nacido en el Hemisferio Sur (vimos que el lugar de nacimiento tenía 35 grados de latitud sur) tenemos que anexar, también para sumar, 12 HORAS…………………………………………………………. 12,00,00 + 7ª REGLA. – Hay que sumar, además 10 segundos por cada hora de intervalo. El intervalo que teníamos (ver Regla 5ª, más arriba) es 2h. 45m. 09s., y, por lo tanto, a razón de 10 segundos por hora nos da 27 segundos de corrección que anotamos…………… 00,00,27 + 8ª REGLA. – Dice que la corrección de longitud es de 10 segundos por cada 15 grados de longitud que tenga el lugar del nacimiento. Como en este caso la longitud era de 56 grados oeste (Ver Regla 3ª, Nº. 5 de “LA INICIACIÓN”) tenemos el cálculo siguiente: 56 x 10 : 15, o sea, 560 : 15 = 37s. y, como la longitud es oeste, también se deben sumar como los datos anteriores y los anotamos …………………………………………………………. 00,00,37 + 9ª REGLA. – Debemos sumar. Sumaremos pues………... 23,58,73 Pero en este resultado, notamos luego una ANORMALIDAD: 73 segundos SON MÁS QUE UN MINUTO y, por eso, sacamos de allí 60 segundos que transferimos a los MINUTOS, quedándonos solamente 13 segundos. Y nos da el resultado final siguiente: 23 horas, 59 minutos, 13 segundos, el cual técnicamente, se escribe: T. S. G. = 23, 59, 13. Significa que el Tiempo Sideral en Greenwich, en el momento del nacimiento, era de 23 horas, 59 minutos y 13 segundos. 10ª REGLA. – Esta Regla nos manda a buscar en las TABLAS DE CASAS, la página que contenga simultáneamente la LATITUD DEL NACIMIENTO y el TIEMPO SIDERAL DEL NACIMIENTO. Fijándonos en que, en el Libro de las Casas, las páginas llevan en la parte superior, la iniciación de las latitudes NORTE, vamos volviendo hojas, hasta encontrar las 9

Fijándonos en que, en el Libro de las Casas, las páginas llevan en la parte superior, la iniciación de las latitudes NORTE, vamos volviendo hojas, hasta encontrar las 9

que traen latitud de 35 grados, que es la de este nacimiento, como vimos al aplicar la 3ª Regla (Ver Nº. 5 de LA INICIACIÓN). Cuando la encontramos, veremos en seguida que, para cada latitud, los datos van en columnas que siguen. EL ORDEN CRECIENTE SIDERAL, esto es, desde 0 hora, 0 minuto, 0 segundo, hasta 23 horas, 56 minutos, 20 segundos. Como nuestro Tiempo Sideral es de 23 horas, 59 minutos y 13 segundos, el TIEMPO SIDERAL MÁS APROXIMADO es el de las 24 horas, o sea, 0 hora, 0 minuto, 0 segundo y es el que usaremos, tal como veremos en las TABLAS DE CASAS que reproducimos parcialmente. Hemos reproducido casi la mitad de la página, para que los lectores de puedan dar cuenta de varias cosas, entre las cuales señalamos las siguientes: 1º) – El TIEMPO SIDERAL está indicado, más o menos, de CUATRO en CUATRO minutos. 2º) – Para UN MISMO TIEMPO SIDERAL, la punta de la 10ª Casa tiene el mismo grado y signo, sea cual sea la latitud. En esta página encontramos el TIEMPO SIDERAL MÁS APROXIMADO, el de 0 hora, 00 minuto, 00 segundo, que se halla marcado en el fascímil de más arriba y frente al cual, EN LAS SEIS SUB-COLUMNAS de la LATITUD 35º, encontramos los SIGNOS que deben poner en los puntas de las Casas de nuestro horóscopo. Pero, antes de hacerlo, y de acuerdo con la Regla 10ª, debemos observar lo siguiente: a) Para las Casas 10, 11, 12, 2 y 3, la Tabla de Casas nos da solamente los GRADOS de los Signos y, para el Ascendente, que es el más importante, nos da GRADOS y MINUTOS. 10

Pero, antes de hacerlo, y de acuerdo con la Regla 10ª, debemos observar lo siguiente: a) Para las Casas 10, 11, 12, 2 y 3, la Tabla de Casas nos da solamente los GRADOS de los Signos y, para el Ascendente, que es el más importante, nos da GRADOS y MINUTOS. 10

b) Siendo esta tabla de casas para las LATITUDES NORTE, debemos poner los SIGNOS INDICADOS por la Tabla de Casas en las PUNTAS DE CASAS OPUESTAS, ya que el nacimiento se ha producido en el Hemisferio Sur. Así por ejemplo, la tabla indica para la Casa 10ª el Signo de ARIES con 0º; lo colocaremos, pues, en la PUNTA DE LA CASA OPUESTA, es decir, SOBRE LA PUNTA DE LA CUARTA CASA. Para el Ascendente de la Tabla indica CÁNCER, con 15 grados y 34 minutos; colocaremos este signo, por lo tanto, sobre LA PUNTA DE LA SÉPTIMA CASA. Y así para las demás. Procediendo de este modo, llenaremos sucesivamente las puntas de las casa; 4, 5, 6, SET. MA., 8 y 9 en lugar de las 10, 11, 12 ASCENDENTE (o primera), 2 y 3 que indican las Tablas. Pero, después, y de acuerdo con la 11ª REGLA. – colocaremos sobre las puntas de las Casas, que todavía no están ocupadas, los SIGNOS OPUESTOS (en el orden natural del Zodíaco), es decir, CAPRICORNIO con 15 grados y 34 minutos como el ASCENDENTE, por ser CAPRICORNIO el OPUESTO de CÁNCER, que se halla con esos grados y minutos sobre la punta de la SÉPTIMA Casa. Y así llenaremos las 12 Casas. De manera que, si los lectores quieren tener la amabilidad de tomar los números de LA INICIACIÓN anteriores, y seguir, desde el comienzo, las Reglas y el ejemplo, encontrarán SOLOS, la manera de ir colocando los datos en el Tema, hasta obtener el diagrama reproducido aquí, que reúne todos los cálculos hechos hasta ahora. También podrán darse cuenta los estudiantes de los lugares del “formulario de radicales” (que es como llamamos al esquema que sirve para disponer los temas) en que se sitúan los cálculos, y tendrán así TODO EL ZODÍACO COLOCADO para el momento del nacimiento. De tal manera llegamos a la conclusión de que el Sr. Pedro de Tal, de nuestro ejemplo, ha nacido bajo EL SIGNO ASCENDENTE de CAPRICORNIO a 15º, 34’, es decir, en el 2º decanato de Capricornio. 11

De tal manera llegamos a la conclusión de que el Sr. Pedro de Tal, de nuestro ejemplo, ha nacido bajo EL SIGNO ASCENDENTE de CAPRICORNIO a 15º, 34’, es decir, en el 2º decanato de Capricornio. 11

UN EJEMPLO PARA NUESTROS LECTORES Para que nuestros lectores puedan ejercitarse, les daremos los datos de un horóscopo a hacer, para el cual tiene todos los elementos indicados en la página de Efemérides de la Revista LA INICIACIÓN Nº 5 y en la Tabla de las Casas reproducida en este número. Procuren calcular el ZODÍACO de una persona nacida en Montevideo el día 4 de Agosto de 1942 a las 4 horas y 15 minutos de la tarde (hora civil). A todos los lectores que nos envíen el resultado, con el Tema dibujado y todos los elementos del cálculo dispuestos en un diagrama como el del ejemplo anterior, les escribiremos corrigiendo los eventuales errores o confirmando la exactitud de sus cálculos. LA INICIACIÓN desea que sus lectores PRACTIQUEN la Astrología y que no solamente la lean como curiosidad, pues eso a nada conduce. (Continuará).  J’aime à porter mes pas dans l’astie des moris. Là, mourant au mensonge, il me faut moins d’efforts Pour comprende leur langue et saisir leur pensée, Car les morts ne l’ont pas, cette idée insensée, Que tout a’éteint dans l’homme. En eux tout est vivant, Pour eux, plus de silence. Autour d’eux l’on entend Les sanglots du pécheur; les fureurs de l’impie; Les cantiques du sage, et la douce harmonie De ceux sont l’amitié, le zéle et la vertu N’ont formé qu’un seul coeur pendant qu’ils ont vécu. Homme, cést ici-bas qu’ils a pris la naissance, Ce néant ou l’on veut condamner ton essence; Et c’est ta propre erreur que lui sert de soutien. Tu sais tout! Et tu peux n’être rien!... N’être rien!... et saisir et juger la lumière!... Laisse a l´homme ágoré ces rêves de la terre; Nous n’étions qu’asscupis dans nos corps ténébreux. L. C. de Saint Martin – “Le Cimittère d’Amboise”. 12

Tu sais tout! Et tu peux n’être rien!... N’être rien!... et saisir et juger la lumière!... Laisse a l´homme ágoré ces rêves de la terre; Nous n’étions qu’asscupis dans nos corps ténébreux. L. C. de Saint Martin – “Le Cimittère d’Amboise”. 12

Curso Progresivo de Asana Yoga Por Asuri Kapila, S. I. A la cuarta Asana se le ha dado el nombre de HALASANA69 o “postura del arado” porque tiene todas las características de un arado, como los lectores podrán constatar en la Fig. 7. En efecto, HALA, en sánscrito, significa “arado”. TÉCNICA. – Recostarse en el suelo, sobre la acostumbrada alfombra, en posición dorsal, con los brazos extendidos y con las palmas de las manos apoyadas en el suelo. Se levantan, después, muy lentamente y sin esfuerzo las piernas juntas hasta lo máximo posible. Apoyándose sobre las palmas de las manos, siempre estando con los brazos extendidos, levantar el tronco hasta que el mentón, apoyado contra el pecho, impida al tronco mayor elevación. Al comienzo, por la escasa elasticidad de las articulaciones de las vértebras y por la poca amplitud de los movimientos, debido en parte a la acumulación del panículo adiposo subcutáneo, no se podrá llegar a elevar bastante el tronco y hacer llegar los pies hacia arriba de la cabeza, como está indicado en la Fig. 7; pero, gradualmente, con el ejercicio, se podrá llegar a realizar la HALASANA perfectamente y sin ningún esfuerzo. Estando en la posición descrita, empezar a respirar muy lentamente, inspirando durante el tiempo en que, mentalmente, se cuenta hasta 7, reteniendo el aliento también durante el tiempo en que se cuenta hasta 7 Y espirar, en fin, durante le mismo lapso de tiempo. Estas respiraciones deben ser repetidas por tres veces, siempre sin esfuerzo y lentamente. Terminar el ejercicio, volviendo a la posición inicial, es decir, la posición dorsal, realizando los movimientos inversos con la misma lentitud se había realizado la Asana. VARIANTES. – Existen dos variantes de la HALASANA. 1º) – La primera variante se realiza de la siguiente manera: 13

Terminar el ejercicio, volviendo a la posición inicial, es decir, la posición dorsal, realizando los movimientos inversos con la misma lentitud se había realizado la Asana. VARIANTES. – Existen dos variantes de la HALASANA. 1º) – La primera variante se realiza de la siguiente manera: 13

Después de haber realizada la Asana hasta obtener la posición dibujada en la Fig. 7, levantar los brazos extendidos hasta poder llegar a tocar con los dedos de las manos los dedos gruesos de los pie y aún asirlos. Es muy difícil, al comienzo, realizar esta variante, pero, con la práctica, después de poco tiempo se llegará a obtener esta posición con gran facilidad. 2º) – La segunda variante se llama UTTANA-PADASANA70, UTTANA significa “alto” y PADA significa “pie”. Por eso esta variante de la HALASANA, es llamada también “postura alta de los pies”. Se realiza de la siguiente manera: Después de haberse colocado en posición dorsal, levantar lentamente las piernas juntas y extendidas (sin levantar el dorso) hasta la máxima posición, al mismo tiempo que se inspira lentamente (contando mentalmente hasta 7). Quedarse en esta posición reteniendo el aliento durante todo el tiempo en que se cuenta, mentalmente, hasta 7, y volver a la posición inicial bajando lentamente las piernas siempre extendidas, al mismo tiempo que espira lentamente contando hasta 7. Se puede repetir esta variante por tres veces. RESULTADOS DE LA HALASANA. – Los efectos benéficos de la HALASANA pueden resumirse así: 1º) – Aumento de las elasticidad en las articulaciones vertebrales y coxofemorales. 2º) – Aumento de la contractilidad de los músculos de la columna vertebral, de la pared abdominal y de los brazos y piernas. 3º) – Tonificación del gran simpático y de los nervios espinales. 4º) – mayor aflujo de sangre en las arterias de la columna vertebral y, en general, en todas las arterias que llevan sangre a los músculos y articulaciones puestas en movimiento, realizándose, así, como todas las leyes naturales, el aforismo de la escuela médica salernitana “ubo irritatio ibi affluxux”. En consecuencia se obtiene mayor nutrición de los tejidos y aumento de la vitalidad celular (Jiva) por el Prana o Fuerza Vital que más abundantemente es llevado por la sangre a las células. 5º) – Sensación general de euforia, mayor amplitud de los movimientos articulares, aumento del tono muscular y, como consecuencia, sensación general de levedad y agilidad con sus influencias psíquicas de alegría y de mayor aptitud para el trabajo, sea físico o mental. 6º) - Cura progresiva, a medida que va practicando la HALASANA, de las enfermedades reumáticas, articulares y musculares. 7º) – Debido a la oxidación del panículo adiposo subcutáneo o de la gordura que, eventualmente, pudiera estar depositada en los órganos internos, desaparece el exceso de gordura en los depósitos adiposos y, consecuentemente, el aspecto externo adquiere una forma armónica y estética. 8º) – Debido a la mayor oxidación y a la mayor eliminación de las substancias tóxicas provenientes del catabolismo celular, van despareciendo, poco a poco, el estreñimiento y la congestión hepática. 9º) – Por el aumentado drenaje y por el retorno a la normalidad de las funciones del “intercambio material”, desaparecen los cálculos de la vesícula biliar y los del bacinete renal. 14

9º) – Por el aumentado drenaje y por el retorno a la normalidad de las funciones del “intercambio material”, desaparecen los cálculos de la vesícula biliar y los del bacinete renal. 14

10º) – La columna vertebral en su parte ósea (vértebras), es el sostén de todo el tronco y, por los órganos principalísimos que contiene (médula) o se hallan cercanos (nervios espinales, cordones del gran simpático, con sus ramificaciones, etc.) es de excepcional importancia en la organización del cuerpo humano, por eso los yoguis le han prestado siempre sus mayores cuidados. En la literatura clásica esotérica se la llama, en sánscrito, MERU-DANDA71. MERU es el nombre que se le da a una imaginaria montaña sagrada que se supone existe dentro de la Tierra, y de la cual la parte media estaría en correspondencia con el centro de la Tierra y la cumbre llegaría hasta el cielo. DANDA, significa bastón, cetro, vara. El MERU-DANDA es, pues, el símbolo adoptado en la literatura yoguística para significar el eje de la Tierra y, analógicamente, en el hombre, la columna vertebral, que es el eje que todo lo sostiene y cuyas extremidades son los dos polos (cabeza y sacro) de aquel pequeño mundo o “microcosmos” que es el hombre. La HALASANA permite, con otras Asanas, robustecer, en una palabra todos los órganos de la columna vertebral mencionados y, por consiguiente, asegura a todo el organismo (por las funciones de estos órganos) la más completa salud y retarda el envejecimiento precoz. La circulación pránica se intensifica en sus dos corrientes (Ida y Pingala) y se acumula más fácilmente en los ganglios y en los plexos (Tchakrams) del gran simpático. GLOSARIO 69 – HALASANA – De HALA que significa arado. “Postura del arado”. 70 - UTTANA-PADASANA – De UTTANA que significa “alto” y PADA que significa “pie”. “Postura alta de los pies”. 71 – MERU-DANDA – De MERU que significa “montaña sagrada” y DANDA que significa “bastón, cetro, vara”. Se le llama MERU-DANDA, en el hombre, a la columna vertebral que es considerada como un eje cuyas extremidades o polos corresponden a la cabeza y al sacro. (Continuará) Que la paz del Gurú esté siempre con todos nosotros como lo está continuamente con él. El cuerpo físico es para el yogui un maravilloso instrumento que él sabe dirigir a voluntad, haciéndole realizar todo lo que su poderosa mente anhela, y que le permite obtener las más sutiles vibraciones del Espíritu. CURIOSIDAD HISTÓRICA E INICIÁTICA AMO. Negro africano. Nació por los años 1700 en la Costa de Oro. Llevado a Holanda y regalado al Duque de Brunswick, éste lo envió a estudiar a La Haya y después a Würtemberg, donde merced a sus profundos conocimientos astronómicos y literarios abrió una cátedra muy concurrida. Fue consejero del Estado de Berlín. Después de la muerte del Duque desapareció de Europa y más tarde (1754) apareció en Axum, haciendo vida de ermitaño y gozando de fama de santo, más tarde abandonó su eremita y se trasladó a San Sebastián, fuerte perteneciente a Holanda en el Chamah. Extraído de la Enciclopedia ESPASA. 15

Después de la muerte del Duque desapareció de Europa y más tarde (1754) apareció en Axum, haciendo vida de ermitaño y gozando de fama de santo, más tarde abandonó su eremita y se trasladó a San Sebastián, fuerte perteneciente a Holanda en el Chamah. Extraído de la Enciclopedia ESPASA. 15

Sobre el Cuaternario Por Kabir, A. M. y Vyasa, A. M. Después de Pitágoras, quién reveló el misterio del cuaternario como símbolo de la deidad, todos los grandes martinistas se han ocupado de este número, lo han adoptado en las firmas del tercer grado por medio de una figura que encierra al mismo tiempo las síntesis de las enseñanzas de los tres grados y la calve del símbolo de la Cruz. Estos místicos han expuesto sus ideas generalmente en forma condensada y a veces velada, de modo que muchas consideraciones interesantes están por ellos tan sólo implícitamente sugeridas. Nos proponemos, pues, en este modesto artículo, poner de relieve y en forma sistemática algunas de estas ideas, así como de ciertos aspectos profundos que ellos encierran. Empecemos por resumir algunas de las ideas principales de estos martinistas, completándolas con algunas consideraciones nuevas. GENERACIÓN CABALÍSTICA DEL CUATERNARIO (L. C. de Saint Martin). El primer principio Creador está simbolizado por la unidad, 1; la Unidad se opone a sí misma para desdoblarse en 2 principios, Activo (Padre) y Pasivo (Madre), o simbólicamente 1/1 = 2; la acción mutua de estos dos principios, su oposición recíproca, produce el tercer término (Hijo), 1 + 2 = 3, todo esto forma un nueva Unidad, que es el conjunto de todo lo creado (Familia) y es simbolizado por 4. El 4 simboliza, por lo tanto, el conjunto de la Creación, el retorno a la Unidad, la Unidad de otro plano u “octava”. SU GENERACIÓN METAFÍSICA (Eckarthausen): Toda fuerza es simbolizada por 1; toda fuerza tiene un efecto simbolizado por 2; la consecuencia del efecto es simbolizado por 3, y la realización de esta consecuencia es el 4. De este último número nace por reducción y adición teosófica el número 1 + 2+ 3 + 4 = 10 = Universo. SUS SIGNIFICADOS – Místicamente significa la primera octava de la Unidad, fuente de la Creación nueva, revelador del Plano Divino. Esotéricamente sintetiza el simbolismo de la Cruz. Sefiróticamente indica Bondad, Armonía, Conciliación, Realización, Perfección. Metafísicamente significa la Forma, la estética en la cual este número se encuentra muy frecuentemente. Astrológicamente significa los cuatro puntos cardinales, las cuatro fases de los movimientos de los astros. En Alquimia simboliza los cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra). En Estética significa la Música, en general, la vibración armónica. En Lógica indica la ley de correspondencia, los conceptos de exterior e interior de Boole. Geométricamente significa el cuadrilátero y más profundamente la genética de la proyectiva o la topología. Físicamente simboliza el conjunto de Espacio (3 dimensiones) y Tiempo (1 dimensión) 3 + 1 = 4. El cuaternario está íntimamente ligado al ternario, sin el cual no puede existir y con el cual forma el 7 = 3 + 4, símbolo de la circulación de las Fuerzas Divinas en la Naturaleza. Ejemplos. – Unos de los factores más importantes de la Estética es la proporción y ella consta de 4 términos, formando cuaternario. Es bien sabido la importancia de la división en media y extrema razón (Leonardo da Vinci ha escrito un tratado entero sobre el tema), y esta división se basa en el cuaternario. La división en media y extrema razón es un caso particular del grupo armónico de los 4 puntos, que es la base de toda la Geometría y de la Música. Es bien sabida la importancia del número 4 en la Música; se puede decir que 16

La división en media y extrema razón es un caso particular del grupo armónico de los 4 puntos, que es la base de toda la Geometría y de la Música. Es bien sabida la importancia del número 4 en la Música; se puede decir que 16

es su esencia misma. Recordemos que la base de toda armonía son cuatro voces; que el cuarteto es la base de la Música de Cámara; que el acorde perfecto es un ternario con la repetición de la Unidad; que la cuarta nota de la escala tiene una importancia singular, que los números 1, 2, 3, 4 dan las relaciones de la octava, cuarta, quinta, etc…. Pitágoras, al descubrir la relación existente entre el grupo armónico de la geometría y el acorde perfecto musical, puso las bases de una nueva ciencia, la matemática musical. En la matemática es difícil hallar una parte en donde no intervenga el cuaternario, como se verá por los ejemplos más concretos que daremos al final. De todo lo dicho se desprende que las características más salientes del cuaternario son Bondad, Armonía y Conciliación de opuestos. Se presenta, pues, naturalmente esta pregunta: ¿a qué se deben estas características de armonía y bondad?, ¿cuáles son sus causas cabalísticas y matemáticas? Veamos cómo, aplicando los principios expuestos por el gran martinista Barlet, se halla en seguida la solución de este problema. Trataremos de dar la explicación cabalística y geométrica, de la pregunta planteada. En un artículo próximo, veremos también, su relación con la teoría metafísica-mística de Wronski. EXPLICACIÓN CABALÍSTICA. – En un estudio de extraordinaria profundidad sobre la generación de los números, dice Barlet: “Para la concepción de nuestro mundo real, el infinito es doble; infinitamente grande como el Espacio celeste, que se extiende alrededor nuestro, e infinitamente pequeño, como el punto matemático. Podemos, pues, representarnos el infinito materialmente y realmente, en su doble concepción, como un punto en el espacio infinito. El punto matemático no es la nada, la debemos imaginar como la condensación extrema de todo el Universo reunido en sí, por consiguiente, de toda la energía que es ligada de cualquier naturaleza que sea. Él es la Potencialidad Total, la Toda Potencia de Crear. Tampoco el Espacio es la Nada; es bien una realidad y tal vez la más certera y tangible para nosotros. Él es la Toda Impotencia de Hacer, el Ser reducido a la sola facultad de contener, de recibir, él es la Potencia de Ser. Pero podemos, a la inversa, concebir la Toda Potencia expendida en Espacio Infinito y, por consiguiente, anulada en provecho de aquél; los papeles son entonces invertidos; la Toda Potencia deviene Toda Impotencia, con la sola facultad de condensa, y el Espacio deviene la Toda Potencia de condensar, de reducir, de anular el Todo que él contiene; en una palabra, la Toda Resistencia. Estos dos conceptos se suceden en período alternativos indefinidamente. Cualquiera que sea de las dos concepciones la que se adopte, ella no define siempre el SER ABSOLUTO como la dualidad de lo infinito pequeño zambullido en lo infinitamente grande. Es la sola concepción posible para nosotros, porque estamos encerrados en el “mundo real”, donde todo es doble, y a cada uno de los dos infinitos se nos aparece doble; infinito en Potencia, si es nulo en el espacio y recíprocamente (y el inverso si la Potencia llena el espacio). Lo Absoluto no nos es más concebible más que por sus dos polos, nosotros no sabemos de él nada más. Lo que ordinariamente llamamos un ser es la combinación de estos dos polos: cero (0) o infinito (∞). Se sabe que 0.∞ = 1.Un número cualquiera, una realidad es igual a cero. Extendiendo esta noción hasta los límites extremos, llamaremos EL SER por excelencia al máximum de este individuo y NO SER a su mínimum, es decir, los dos valores de la cantidad real que llegan al contacto de los polos del Absoluto. En esta admirable descripción. Inmediatamente la contestación a nuestra pregunta. Vemos, en efecto, como el atributo del Absoluto, que es el Amor, lleva a la Toda-Potencia a diluirse en el Espacio en provecho de él; y de ello nacen los dos períodos alternativos de Evolución e Involución. Pero cada uno de estos períodos tiene dos polos 17

Vemos, en efecto, como el atributo del Absoluto, que es el Amor, lleva a la Toda-Potencia a diluirse en el Espacio en provecho de él; y de ello nacen los dos períodos alternativos de Evolución e Involución. Pero cada uno de estos períodos tiene dos polos 17

(punto y espacio) y de ahí nace el cuaternario: dos estados del ser Absoluto, y cada uno de estos estados es doble. De ahí el símbolo de la cruz; cada línea representa un período y cada período tiene dos extremos (polos) formando el cuadrado de la cruz. Los dos períodos pasan uno a otro por medio del amor, que es el punto de intersección de las dos líneas. El 4 es, pues, símbolo de conjunto de la involución-evolución, así como de la conciliación de los opuestos, de la armonía entre espíritu y materia. Como tenemos un máximum (infinito) y un mínimum (cero) en el primer período y otros tantos en el segundo, queda claro por qué el cuaternario simboliza los cuatro puntos extremales de todo movimiento circular, en particular los cuatro puntos cardinales, el perihelio, afelio, apogeo, perigeo. Vemos también nacer el movimiento oscilatorio de la vibración, el péndulo. En la última parte del párrafo citado, Barlet nos descubre un nuevo aspecto del cuaternario, posiblemente el más profundo: el de analogía. Más todavía, en estas palabras está encerrada una demostración de la ley de analogía basada en el cuaternario. El Absoluto abstracto concebido por sus dos polos (los dos infinitos abstractos), impulsado por su Amor, va generando los entes concretos, los infinitos del universo manifestado. Más los Infinitos abstractos son idénticos en naturaleza por formar la parte del Absoluto que es UNO y, como los infinitos concretos son proyecciones de esos abstractos, obra de su Amor, resulta que también los dos infinitos concretos deben ser análogos en esencia. Y se cumple entonces la Ley de Hermes: arriba como abajo, abajo como arriba; lo infinitamente pequeño es análogo a lo infinitamente grande. Obtenemos así una nueva demostración del por qué de la Armonía del Cuaternario, puesto que el 4 nace conjuntamente con los dos infinitos concretos armonizados con sus respectivos infinitos abstractos. Vemos, pues, por qué el 4 simboliza la armonía entre espíritu y materia, entre los principios abstractos y concretos; y observamos aquí que también en la constitución del hombre, el cuarto principio es el de transición de los principios espirituales a los materiales. EXPLICACIÓN GEOMÉTRICA. – La geometría es la ciencia abstracta de la Forma y el símbolo de la Forma debe ser el 4, como se desprende de las siguientes consideraciones metafísicas. Toda Creación de un individuo, de un ente individual está dada por el ternario; pero para que éste pueda entrar en contacto con el exterior, para que éste pueda ser percibido por los demás entes, necesita una Forma, con la cual quedará completada la creación y se obtendrá la plena armonía. Así, pues, la Forma completa el ternario hasta el cuaternario; ella es el vínculo entre los abstracto y lo concreto, es la concretización del ternario, su armonización con el exterior. Queda así claro por qué el 4 simboliza la Forma, y volvemos a encontrar la explicación de sus atributos. La Forma es el símbolo de los creado, lo concreto en lo abstracto, lo abstracto de lo concreto, de modo que el 4 resulta ser realmente el símbolo del símbolo. Esto nos explica también el por qué de la importancia del simbolismo en la ciencia oculta y profana. Entonces, ya que el 4 simboliza la Forma y ya que la geometría es la ciencia de la Forma, es de esperar que el 4 juegue un papel excepcional en la geometría y efectivamente es así. Vemos como toda la geometría proyectiva (madre de todas las geometrías, según una expresión del famoso geómetra Cayley) se origina en el enlace del ternario con el cuaternario y como ella nos da una ilustración matemática de las leyes místicas del cuaternario. Para realizar la generación de la escala proyectiva (la manifestación mística) se parte de una terna fundamental. ∞, 0, 1 (el ternario de la creación) los dos polos del 18

Para realizar la generación de la escala proyectiva (la manifestación mística) se parte de una terna fundamental. ∞, 0, 1 (el ternario de la creación) los dos polos del 18

Absoluto, 0 y ∞ y su resultante, producto 1 = 0.∞; para poder origen a una nueva terna (para dar origen a una nueva manifestación); esta terna fundamental (creación superior) necesita del cuarto armónico conjugado que es el 2 (el 4 místico, la Forma), con el cual ya se forma la cuaterna armónica (el cuaternario místico, la familia); se obtiene así la nueva Unidad, fuente de un nuevo grupo armónico (fuente de una nueva creación), gracias a que el 2 pasa a ocupar el lugar del 1, para formar la nueva terna ∞, 0, 2, nueva familia más concreta para poder así continuar la generación de nuevas cuaternas armónicas (familias) en los dos sentidos opuestos hasta el infinito. El 4 armónico sirvió, pues, de puente de transición entre la terna fundamental primitiva y los nuevos entes concretos; sirvió de concretización de la terna fundamental (es su Forma), es la nueva unidad, el impulso al movimiento doblemente infinito de la generación de los entes concretos. Este proceso se repite indefinidamente y siempre en semejanza a su cuaterna creadora (Principio de Analogía). Observemos que, aunque el lugar del 1 viene a ser ocupado por elementos cada vez más concretos, el 0 y el ∞ siguen invariantes en sus papeles, son siempre la Causa principal de la generación, porque ellos dos son los polos del Absoluto, el cual es siempre la Causa esencial de toda reproducción, aunque lo haga a través de vehículos cada vez más concretos (involución); pero en su sucesivo desarrollo, la escala armónica tiende a acercarse nuevamente a los dos infinitos, a los dos polos del Absoluto (Evolución); pero éstos son los infinitos concretos, son tan sólo la proyección del Absoluto primitivo y no llegan jamás a ser el mismo. Contemplamos aquí una comprobación de extraordinaria justeza, una maravillosa ilustración concreta, matemática, de una ley mística Universal. A esta generación de la geometría proyectiva corresponde otra completamente análoga en la escala musical y sería útil repetirla; y eso habría que esperar. Como dijo Pitágoras: “la música es le lenguaje de los dioses”, es decir, su medio de comunicación, su Forma y por eso el cuaternario es símbolo de la música. Si adjuntamos la frase de Platón de que “Dios geometriza”, comprenderemos el profundo significado de estas frases, que expresan que la geometría y la música son idénticas en su esencia porque desempeñan el mismo papel en la creación; ambas son y constituyen la Ciencia de la Forma cuyo símbolo es el 4. Vincularemos, finalmente, la interpretación del cuaternario como una nueva unidad, con lo dicho en un artículo anterior (“Consideraciones místicas sobre los números “pi” y “e” – LA INICIACIÓN Nº 5) sobre todo el ciclo místico que da el nacimiento de una unidad partiendo de otra que la genera y simbolizada por la función y= e elevado a “x”. Al uno, 1, le corresponde x = 0, y = 1; al dos, 2, x = “pi”, y = -1, opuesto del 1; al tres, 3, le corresponde el producto de estos dos, x = 2”pi”, y = 1, la unidad nacida; y la reunión de ellos, el cuatro, 4, es simbolizado por la rotación completa de la variable alrededor del origen, formando el círculo, lo cual está de acuerdo con lo dicho en el artículo publicado en el Nº 4 de “LA INICIACIÓN”, es decir, en las “Meditaciones sobre el Pantaclo del Martinismo”, de que es la figura más perfecta, bella y armoniosa, imagen de Dios y en concordancia con el concepto pitagórico del cuaternario. Para terminar vamos a indicar brevemente algunos ejemplos concretos en matemática, en los cuales el carácter cuaternario aparece claramente: La ecuación de grado 1, 2, 3, 4, es la única resoluble en radicales; este hecho está en íntima relación con que los grupos finitos de orden 1-4, son los únicos con subgrupos invariantes no simétricos. En la base de toda la matemática está el concepto de homomorfismo que puede esquematizarse así: 19

En la base de toda la matemática está el concepto de homomorfismo que puede esquematizarse así: 19

La teoría de funciones doblemente periódicas nos da ejemplos notables de la manifestación del cuaternario. Los únicos tipos fundamentales de cuerpos arquimedeanos son los de: números enteros (1), racionales (2), reales (3) (su producción), complejos (4) (unidad de nuevo orden, paso a la segunda dimensión – familia). Finalmente los métodos de la ciencia son: deducción, inducción, análisis, analogía. Descendiendo a campos cada vez más concretos, se multiplican indefinidamente los ejemplos. Pero estos ejemplos juntos no llegan a expresar el contenido de una simple frase de Jesús: “LLEVA TU CRUZ Y SÍGUEME”. ¡He ahí el gran símbolo del CUATERNARIO! CONSEJO Por Martha, A. M. Hijo mío, cuando estés con los niños, hazte de ellos, hazte como ellos, confúndete en su algarabía y ríete con sus risas y llora con sus lágrimas. Hazte niño: eso es estar con ellos. Cuando te encuentres en un jardín florido, deslíe tu espíritu en la exquisita fragancia de las flores y matiza tu alma con toda la gama de colores que allí vez, que palpites de gozo con la caricia de la brisa y languidezcas de pena junto a la flor que se marchita: eso es estar con ellos. Cuando te halles en la serena tranquilidad de los campos, baña tu alma en la alegría de sus mañanas y en la apacible suavidad de sus tardes; y une tu vos a la del labriego que, cantando, los cultiva y a la del gaucho que, silbando, arría los ganados, y gózate en las trillas y mézclate en las tierras y vive, en fin, la vida de los campos, que eso es estar con ellos. Y cuando en medio de las muchedumbres, veas la columna que se aleja o el montón que se levanta en defensa de la verdad y de la justicia, ve con ellos, que quedarse es rasgo de cobardes; únete a ellos, trabaja con ellos y causa con ellos sus victorias. Pero quédate también con las madres de esos hijos que se van, y húndete en el dolor de su separación y hazte tan de ellas, que le creas carne de su carne y sangre de su sangre. Vete con los que se van y quédate con los que quedan. Llora con los infelices y alégrate con los que festejan su dicha. Funde, identifícate con todos y da a todos todo lo que tengas: eso es estar con ellos. Conserva, sin embargo, con saludable integridad, la libertad de tu espíritu, la originalidad de tu pensamiento y la sincera propiedad de tu acción. Que no dejes enredado en los rizos de los niños el sereno juicio que te han dado los años, que no te lleve la perfumada brisa del jardín, las concentradas esencias que, gota a gota, ha destilado tu alma; que la indolente libertad de los campos no te haga olvidar las contadas y medidas horas que te reclaman a tu trabajo en las ciudades; y que, al mecerte en el vaivén de las muchedumbres, cargadas de las más distintas ideas, no pierdas la estabilidad de tu criterio. Nuestro espíritu puede ser objeto de préstamo, pero no de cesión. 20

Nuestro espíritu puede ser objeto de préstamo, pero no de cesión. 20

La Astrología Horaria (Continuación) Por Jehel, S. I. Continuamos con el significado de las HORAS PLANETARIAS: HORA DE MERCURIO. – Es una de viva vibración, en la cual la mente se activa y se manifiesta en todas las tendencias agudas, desde la crítica hasta el espíritu de análisis, desde la curiosidad malsana hasta el deseo y el cultivar del saber Se refiere, por lo tanto, a toda actividad mental, espiritual, en el sentido de SABER, y también preside a las actividades intuitivas de aquellos cuyo tema lo permite. Es la hora “nerviosa”, en la cual se puede operar magnética y mentalmente, haciendo uso de las vibraciones sutiles. En la vida cotidiana, representa la actividad “hablada y escrita”, es decir: conversaciones, conferencias, escritos, literatura, ciencia y erudición. Designa naturalmente a las personas cuyas profesiones se relacionan con estas actividades, como escritores, abogados, profesores y también a muchos médicos y costureras, modistas, etc., pues Virgo, signo mercuriano da mucha actividad manual. Es la hora en que se encuentra a mucha gente, a personas que hablan bien, o por lo menos que hablan mucho, a personas vivas y cambiantes en actitudes e ideas, a personas intuitivas, vivaces, sensibles, algo susceptibles, pero cuyo fastidio jamás dura mucho. Es claro que cada uno de nosotros siente esta misma influencia durante esta hora. El Iniciado empleará esta hora para estudiar textos, especialmente de idiomas, de alquimia, de medicina oculta, de la doctrina del VERBO y para hacer meditaciones sobre la Palabra y el Pensamiento. Es una excelente hora didáctica, es decir, para hacer iniciaciones o dar enseñanzas a los discípulos; ellos también asimilan más fácilmente en estos momentos. Meditaremos en esa hora sobre el tattwa VAYU, sobre los colores verde claro, azul irisado, anaranjado y sobre todo los reflejos de la luz. Es la hora en que podremos enviar pensamientos de intelectualidad, de desarrollo de la actividad mental y didáctica a terceros y también podremos obrar sobre los enfermos nerviosos, mentales y sobre los mediums descentrados. Es una hora apropiada para concentrarse sobre las facultades táctiles, sean las sensoriales físicas, sean las más sutiles, así como también para cargar talismanes cuyos fines se relacionen con los asuntos ya citados. Dos mantrams relacionados con esta hora y vibración son PAM y también la letra “Fe”. Símbolos propios para la meditación: el signo de mercurio, el Caduceo y toda idea de SÍNTESIS VERBAL y ACTIVA por “ondulación”. Para los que siguen la Tradición, todo aquello que se refiere en la Astrología moderna, a Urano, puede ser considerado como del dominio de Mercurio en la parte vibrátil, nerviosa y de circulación aúrica. HORA DE LA LUNA. – Este asunto es de los más delicados. En sí misma, la Luna es un “receptor-modulador” de la influencia estelar y planetaria “junto” a la Tierra y, especialmente, en la serie negativa receptiva y plasmadora de dichas influencias. Es de esta idea general que se deberá extraer, por meditación, el verdadero uso de dicha hora, que sirve para todo, bien usada. 21

Es de esta idea general que se deberá extraer, por meditación, el verdadero uso de dicha hora, que sirve para todo, bien usada. 21

En sí misma, la Luna es de influencia femenina, húmeda y variable. Por eso, en esa hora, se cambia de decisiones, se habla de viajes, de cambios, de mudanzas y se ejecutan tales actos. También se refiere y es favorable a todo asunto, por orden de terceros, comisiones, mandatos, etc. Rige también el agua y todos los líquidos y bebidas, los viajeros y las visitas. Rige el “pueblo” considerado como una “masa fluctuante” bajo el impulso de los planetas principales y de los actos analógicos. Es la hora apropiada para interrumpir las cosas mal encaminadas, para hacer cambiar de idea a las personas obstinadas y para llevarlas hacia nuestro propio punto de vista. En esta hora, el Iniciado meditará sobre Isis, sobre Mariah, sobre el principio plástico y conservador del Universo y sobre todas las facultades y plexos receptivos. Meditará también sobre el tattwa que desee, considerado en su faz receptiva y sobre la respiración por Chandra. Hay que tener en cuenta, para usar esta hora, lo siguiente: 1º) Que durante toda la LUNA MENGUANTE, esta hora es más NEGATIVA y RECEPTIVA todavía, pero también es muy fácil ligarse involuntariamente el ASTRAL INFERIOR que está localizado en el CONO DE SOMBRA situado entre la LUNA y la TIERRA. Es, por lo tanto, la peor hora, en esta caso, para MEDIUMNIDAD ESPIRITISTA o PASIVA, si no es ejercida bajo el control y la protección de fuertes corrientes espirituales muy puras. 2º) Que la LUNA CRECIENTE es naturalmente más favorable para todo CRECIMIENTO. Vegetal, anímico, intuitivo y ceremonial. 3º) Que, siendo la influencia LUNAR, esencialmente “moldeable”, los aspectos que la Luna recibe influyen preponderantemente sobre el influjo de sus horas planetarias, así como influye también el SIGNO ZODIACAL, en que se halla la Luna en el día considerado. EJEMPLOS PRÁCTICOS. – Luna en Cáncer, creciente bien aspectada con Júpiter. Será un día MUY BUENO para procurar recibir el efecto protector de los Instructores, Iniciados, Maestros del Invisible y para buscar la Luz dentro de sí mismo en DHYANA. Luna en Aries, menguante mal aspectado con Marte. Es evidente que, bajo tal influencia, sólo recibiremos la vibración de todo lo más bajo, grosero y violento QUE VIBRA alrededor nuestro; será necesario una elevación y un control constante para poder realizar un trabajo SERENO y ELEVADO. La mente estará inquieta, pensamientos impuros o críticos nos asaltarán, etc. Por estos dos ejemplos, el lector comprenderá la forma de aplicar estas normas A TODAS LAS HORAS PLANETARIAS por la famosa e infalible Ley de Analogía. En el número próximo, explicaré las dos últimas horas, o sea, las de Saturno y Júpiter. (Continuará). 22